Гестапо. Террор без границ - [6]
Побьем фашистов,
Построим новую страну -
немецкий Советский Союз.
Пролетарии, вооружайтесь.
Рот фронт. Рот фронт.
А по другой стороне улицы маршировали отряды штурмовиков с песней:
Мы идем по великому Берлину.
Мы сражаемся за Адольфа Гитлера.
Уничтожим Рот фронт.
Смотрите все, это идут штурмовики.
Гитлер говорил, что у него твердая рука и он справится с экономическим кризисом. Потому что возглавляет партию, которая уничтожит врагов Германии и на основе национального единства возродит страну. В 1932 году Гитлер во время президентской кампании за семь дней облетел на самолете двадцать городов. Хотя выборы он проиграл и президентом стал Гинденбург, Гитлер, тем не менее, зарекомендовал себя как вероятный альтернативный претендент на этот пост. Нацистская партия не выдвигала никакой конкретной программы, вместо нее она предлагала избирателям порядок, дисциплину и террор.
Демократия пришла в Германию в конце Первой мировой войны. Теперь большинство немцев хотели от нее избавиться. В своих предвыборных речах Гитлер не делал секрета из того, что голос, отданный за нацистов, — голос за диктатуру. «Наши оппоненты, — говорил он, — обвиняют нас, национал-социалистов, и меня, в частности, в нетерпимости и воинственности. Они говорят, что мы не хотим работать с другими партиями. Они считают, что национал-социалисты вообще не немцы, потому что мы отказываемся работать с другими партиями. Так что же, для немцев типично иметь тридцать партий? Я должен признать, что эти господа совершенно правы. Мы нетерпимы. Я посвятил себя одной цели: вымести эти тридцать партий вон из Германии. Они путают нас с собой. У нас одна цель, и мы будем идти к ней фанатично и беспощадно до самой победы»[5].
В первом туре президентских выборов 13 марта 1932 года Гитлер набрал 11 млн 339 тыс. 446 голосов (30,1 %), заняв второе место после Гинденбурга, оставив позади Э.Тельмана. На выборах 31 июля 1932 года нацисты набрали 13 млн 745 тыс. голосов, получив 230 мандатов, но так и не добились абсолютного большинства. Впрочем, теперь между Гитлером и постом канцлера стоял лишь один человек — Гинденбург, которому он проиграл президентские выборы.
Встреча Гинденбурга с Гитлером произошла 12 августа 1932 года. Гитлер потребовал для себя пост канцлера, Гинденбург отказал, так как не мог согласиться с передачей власти одной партии, которая не только не выражала интересов большинства немцев, но и была известна своей нетерпимостью, отсутствием дисциплины и наглыми выходками.
Однако на президента, который был уже слишком стар и немощен, стали оказывать давление различные промышленные группы. Так, бывший президент рейхсбанка Ялмар Шахт обратился к Гинденбургу с письмом, в котором призывал его «ради блага Германии» сделать Гитлера канцлером. Бизнесмены учитывали общую ситуацию в Германии в промежутке между 1930 и 1933 годами. Безработные либо вступали в коммунистическую партию, либо становились штурмовиками. Предпочтение, конечно, отдавалось штурмовикам. Давление на Гинденбурга оказывали и военные, которые уверяли кабинет министров, что в случае беспорядков армия окажется не в силах защитить страну одновременно от коммунистов, национал-социалистов и внешних врагов.
Однако и для НСДАП в конце 1932 года наступили не лучшие времена. Партия из-за участия в многочисленных выборах оказалась на грани банкротства. Начался разлад в руководстве. Пока Гитлер находился в тюрьме, одним из самых влиятельных руководителей партии, фактически лидером запрещенной тогда НСДАП стал Грегор Штрассер. Он был членом рейхстага от нацистской партии и выступал за национализацию тяжелой промышленности. Это очень не нравилось Гитлеру, который опирался на крупных бизнесменов, субсидирующих партию. В 1932 году Штрассер был самым влиятельным и популярным противником Гитлера. На встрече Штрассера с Гитлером разразился скандал. Гитлер обвинял Штрассера в стремлении расколоть партию. Штрассер же заявлял, что Гитлер ведет ее к гибели, ушел в отставку с партийных постов и уехал в Италию.
На выборах 6 ноября 1932 года НСДАП потеряла около двух миллионов голосов и 34 мандата. Казалось, что поддержка партии ослабела. Но влиятельные фигуры в стане умеренно правых по-прежнему считали, что вести переговоры с Гитлером необходимо. Они тоже хотели покончить с демократией и уничтожить коммунистов. Без Гитлера и нацистов у них не было бы поддержки масс. Бывший рейхсканцлер Германии аристократ Франц фон Папен предложил Гитлеру сделку: он станет канцлером, если вице-канцлером будет фон Папен. В кабинете министров было всего два нациста, а большинство — умеренные консерваторы, поэтому фон Папен считал, что это удовлетворит всех. В результате 30 января 1933 года Гинденбург предложил Гитлеру занять пост канцлера. Позднее нацисты предприняли попытку переписать историю и утверждали, что Гитлер стал канцлером по воле судьбы. На самом же деле прийти к власти Гитлеру позволили экономические обстоятельства, а также поддержка одних и просчеты других политиков.
В день, когда Гитлера назначили канцлером, нацисты устроили факельное шествие в Берлине. Они добились того, чего требовали несколько лет. Национал-социалистская рабочая партия пришла к власти.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.