Геометрия жизни - [83]

Шрифт
Интервал

Цитирую дальше: "Некоторые думают, что "Иегова" на древнееврейском означает "Аллах" (Бог). Но "Аллах" соответствует еврейскому "Эло-хим", что является множественным числом величия слова "Эло-ах" (Бог). По суеверию, возникшему у иудеев, им запрещалось произносить имя Бога — Иегова. Поэтому читая Священное Писание и встречая имя "Иегова", они обычно говорили "Адо-най", что означает "Господь".

"Религиозные вожди христианского мира встали на тот же путь. Они заменили имя "Иегова" на слова "Бог" (на арабском — "Аллах ") и "Господь "

Это поспособствовало развитию ложного учения о Троице, которому нет никакого подтверждения в Священном Писании. Миллионы людей из-за этого ошибочно поклоняются Иисусу и Святому Духу и считают их равными Богу".

"Как это имя связано с будущим каждого из нас?" В Священном Писании говорится: "всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся". "Наше спасение в день суда будет зависеть от того, знаем ли мы имя Бога или нет. Знать его означает знать и его качества, дела, намерения и жить в согласии с его высокими принципами".

"В Священном Писании Бог говорит нам, что он намерен сделать для человечества. Бог создал человека для вечной, счастливой жизни в Раю. Он хочет объединить человечество в одну семью, чтобы все люди жили в мире и любви. В ближайшем будущем Бог любви выполнит это намерение". (Подчёркнуто А.Б.).

Итак, что в этих текстах ложь, и где сокрыта тайна?

Что вообще есть имя? Почему "Свидетели Иеговы" делают нападки на Коран и Православную Церковь, которая учит поклоняться Святой Троице: Отцу, Сыну и Святому Духу?

Разве имеет кто-то право поносить то, что заповедал сам Иисус Христос?

«Сторожевая башня», рупор «Свидетелей Иеговы», заявляет, что она придерживается Библии как своего авторитета.

Давайте разбираться. В Библии, в «Новом Завете», записано: «Если же кто скажет (хулу) на Святого Духа, не простится ему ни в этом веке, ни в будущем». (От Матфе: я. гл. 12. 31–32). Сам Иисус Христос заповедал ученикам своим: «…идите научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам…» (От Матфея. Гл. 28. 19–20).

Сравнение этих текстов с текстами «свидетелей» даёт нам представление о том, как «Свидетели Иеговы» (допуская ложные свидетельства) противопоставляют «Ветхому Завету» (иудейской Торе) «Новый Завет» Иисуса Христа, считая таким образом тексты Торы правильными, а тексты Евангелий ложными. Этим они нагло оскорбляют христианское учение. Какие же они в таком случае христиане?

Точно так же они протаскивают в сознание им верящих читателей ложь относительно имени Бога. Их рассуждения — обыкновеннейшая демагогия.

Что есть имя в понятии человеческом? Имя — это лишь условный АДРЕС, который дают человеку от рождения, чтобы отличать его от другого.

Дано имя и Творцу всего сущего. Оно на разных языках звучит по-разному, но это не значит, что у каждого народа свой Бог. Тем более, это не означает, что на одном (!) языке Творец должен иметь несколько имён.

Когда человек обращается к Отцу Небесному, как это делал Иисус Христос, ему не с кем Его спутать. Но евреям в качестве «творца» был навязан мифический покровитель Иегова, с которым якобы их предки договорились об условиях приобретения в вечное пользование «земли обетованной». Лишь через много столетий до просвещённых людей дошло, что жрецы-левиты ловко надули свой народ, а «земля обетованная» сегодня — это уже весь земной шар. С заветами Иеговы и «Законами Моше» вообще произошла невероятная трансформация. Оказывается, ЧТО скажут современные иудейские учёные-талмудисты, ТО верующие евреи и должны исполнять. Любое слово раввина для евреев — закон. Но об этом чуть позже.

Что касается «Свидетелей Иеговы», то их бесцеремонная деятельность на религиозной почве в России не может расцениваться иначе, чем явная идеологическая диверсия против Православной Церкви. Тем более, что они сами против себя свидетельствуют в своей пропаганде. Вот что они написали в одной из своих листовок под названием «Кто такие СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ?»: «Поскольку Бог один, то и истинная религия — одна. И истинной эта религия может быть только в том случае, когда её учения согласуются с учениями Торы, Псалмов и Евангелия». (T-73-U. Printed in Germany. 1996).

Как Вы теперь должны понимать, Евангелия здесь упомянуты просто в расчёте на простачков. А что такое Тора и чьё это вероучение со «второзаконием», думаю, Вам уже объяснять не к чему.

Чтобы разобраться в дебрях словоблудия «Свидетелей Иеговы», давайте сейчас зададим сами себе два вопроса и попытаемся на них ответить.

Где находится Бог, сотворивший окружающий нас Мир и нас самих, и откуда Он говорит с человеком на языке Природы?

Я лично под Природой понимаю всеобъемлющий космос, включая и высшее его творение — разум Человека в виде самопознающей материи Вселенной, связанной энергетическими и информационными потоками как во времени, так и в пространстве со всеми другими видами и формами существования Вечной Материи.

Если Вселенная материальна, то, в силу данного определения Природы, и разум, и информационные потоки, и время — тоже материальны, т. е. они являются различными формами существования материи.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Диалектика общественного развития

В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества. Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.


Краденые латы

Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.


Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.