Геометрия жизни - [81]

Шрифт
Интервал

В ожидании конца света организация создала жёсткую и развитую многоуровневую управленческую и финансовую структуру. Мировым центром «Свидетелей Иеговы» является Руководящая Корпорация в Бруклине (Нью-Йорк, США). Руководит ею (по утверждению верующих) сам Бог, и она признаётся ими как «видимый посредник Господа на земле».

На местах действуют уполномоченные представители, затем комитеты филиалов, надзиратели в областях и наконец старейшины собраний. «Свидетели Иеговы» не составляют списков своих приверженцев, но аналитики отмечают, что речь может идти о нескольких миллионах человек.

Большинством российских организаций этой секты руководят заграничные контролёры[64].

Иеговисты считают себя истинными христианами, а весь иной христианский мир обвиняют в отступничестве, поэтому одним из главных направлений своей деятельности в России секта считает борьбу с Православием. Все без исключения основы Православия объявлены сатанинскими, крест для иеговистов является символом зла, а сам Христос, по их мнению, был распят на столбе.

Организация активно вербует себе сторонников. Духовное состояние своих членов оценивается прежде всего миссионерской активностью, количеством посещаемых квартир и привлечённых граждан. Ведётся учёт «служений по домам» с указанием квартир, дат, времени посещения, реакции жильцов.

Вербуя себе сторонников, иеговисты умело эксплуатируют такие понятия, как семья, дружба, нравственность, любовь и т. д., умалчивая о жесточайшей дисциплине внутри секты. Многочисленны случаи распада семей на этой почве, проблемы с работой и учёбой. Многие рядовые члены секты до фанатизма верят в правдивость и благородство своего вероучения, руководители называют их «овцеподобными».

В экспертном заключении религиоведческой группы Института развития личности Российской академии образования сказано, что анализ психологических методов и приёмов, рекомендуемых при вербовке и работе с членами культа, свидетельствуют, что основной задачей деятельности организации «Свидетелей Иеговы» является вовлечение возможно большего числа новых последователей с целью их духовной, психической и материальной эксплуатации. Организация классифицируется как деструктивная религиозная организация, тоталитарная секта.

Иеговисты издают два журнала: «Сторожевая Башня» на 111 языках и «Пробудись» на 54 языках, оба тиражами по 11 миллионов. Весь мир представляется ими как единое теократическое государство с центром в Бруклине, признаётся только божественная власть, воплощённая во власти секты. Они отказываются отдавать честь национальным флагам, отрицают необходимость защиты страны от агрессора, с существующей властью считаются постольку, поскольку вынуждены это делать.

В секте существуют многочисленные ограничения на общественную и политическую деятельность, использование донорской крови, медицинские процедуры (анализы и т. д.), службу в вооружённых силах, включая альтернативную, общение и социальные связи.

В последние годы массовое пополнение «Свидетелей Иеговы» идёт в основном за счёт бывших граждан СССР, значительную часть среди них составляют дети.

В упомянутом выше экспертном заключении сказано, что деятельность данной секты и ей подобных чрезвычайно опасны и государство должно решительно пресекать активность деструктивных культов на территории России».

Три таких деятеля под видом представителей «Движения мессианских евреев» недавно инспектировали Мурманск и Мурманскую область. Одним из них был гражданин США Джеффри Бернстиин.

Свидетельство об этом — статья «Чья это вера?», опубликованная в газете «Мурманский вестник» от 13 ноября 1997 года.

Привожу его слова, что называется, открытым текстом: «Я верю, что для россиян очень это важно — покаяться за антисемитизм. В Библии говорится: Бог благословит тех, кто благословляет потомков Авраама, и проклянёт тех, кто проклянёт еврейский народ. Думаю, что проблемы России сейчас существуют из-за того проклятия».

Перед этим Джеффри учил жителей Севера: «Мы хотим, чтобы все поняли: вера в единого Бога — еврейская и что «неевреи» были приобщены к этому Царству Божьему…». Особо он подчеркнул, что движение мессианских евреев существует уже 2000 лет.

За что конкретно россияне должны покаяться, Джеффри Бернстиин не объяснил.

…То ли за «обиду», нанесённую им ещё императрицей Екатериной-I, издавшей в 1727 году указ «О высылке жидов из России», который гласил: «Сего апреля, 26 дня, Ея Императорское Величество указала — жидов, как мужского, так и женского полу, которые обретаются на Украине и в других российских городах, тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать, и того предостерегать во всех местах накрепко. А при отпуске их смотреть накрепко ж, чтоб они из России за рубеж червоных золотых и никаких российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывезли, а буде у них червонные и ефимки, или какая российская монета явится, и за оныя дать им медными деньгами…»

…То ли за то, что ещё царь Пётр-I, «выражался» в их адрес: "Хочу видеть у себя лучше народы магометанской и языческой веры, нежели жидов: они — плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его".


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Диалектика общественного развития

В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества. Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.


Краденые латы

Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.


Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.