Геометрия жизни - [80]

Шрифт
Интервал

Был ли этот народ их завоевателем или же дружественным хозяином, не имело значения: его судьба была предопределена как уничтожение или рабство».

Потом, через неполных 500 лет после описанных событий, ход истории всей планеты изменил человек по имени Иисус Христос.

Появилось христианство — учение о Боге, Который не желает никому зла, никогда не делает его сынам человеческим, напротив, любит всех и просит, чтобы люди всегда жили в любви друг к другу.

Что произошло дальше, Вы знаете. Левиты, обнаружив Пророка в своём лагере и действуя строго по инструкциям написанной ими самими Торы, исполнили указания «второзакония» буквально и точно. Иисус Христос был казнён.

…Прошли века. Собранное в Евангелиях духовное наследие учеников Иисуса Христа оказалось лишь набором отрывочных истинных знаний в массе присочинённых составителями канонов. Христианское учение по этой причине не могло полностью удовлетворять духовные запросы общества. В отдельных странах оно даже приходило в противоречие с формулой власти. Вследствие этого появлялись бесчисленные формы так называемой «ереси». «Еретики» же, будучи на самом деле учёными-исследователями, старались всеми силами проникнуть в глубинную суть учения Христа, скрывающуюся за возведенными в канон текстами Евангелий, «откорректированными» (присочинёнными) многочисленными богословами ещё на заре христианства.

В результате непрерывной борьбы с «ересью» христианство сегодня разделено на так называемые конфессиональные семьи: Православную, римско-католическую, протестантскую и свободно-евангелическую. Специально для «общения» этих «семей» и содействия христианскому «единству» полвека назад был создан Всемирный Совет Церквей (ВСЦ). Сегодня в него входят 330 церквей и деноминаций из 100 стран мира. Для нас важна лишь одна деталь, отмеченная Константином Душеновым в газете «Советская Россия» от 12 марта 1998 года. Говоря о современной позиции Запада, он подчёркивает: «В стремлении удержать Московскую Патриархию на пути либерально-обновленческого перерождения соединились самые разнообразные силы: от Ватикана до государственного департамента США, от руководства ВСЦ до «правозащитников» всех мастей… Позиция Запада… отчётливо антиправославная. На деле — если отбросить словесную шелуху о «защите свободы совести» — Запад руководствуется знаменитой формулировкой Бжезинского[63], провозгласившего, что после падения коммунизма главный враг свободного мира — «традиционное русское Православие, замешанное на шовинизме и выражающееся в имперских рефлексах». («Независимая газета» от 2 сентября 1993 г.).

Теперь, с позиций сегодняшнего дня нам, наконец, становится понятным, почему Православная Церковь оказалась первой в истории, пострадавшей от насаждаемого иудеями абсолютного безбожия. Самый сильный удар по ней был нанесён в России в 1917 году во время «великой октябрьской социалистической революции».

Именно строго в соответствии с доктринами «второзакония» злодеи начали тогда планомерное разрушение храмов и физическое уничтожение православных христианских священнослужителей.

Сталин, у которого были очень сложные отношения с религией, тоже «приложил» к гонению на Православие свою руку. Об этом уже упоминалось. С его ведома в 1925 году был создан «Союз воинствующих безбожников» — массовая добровольная организация трудящихся СССР, просуществовавшая до 1947 года.

Вследствие такой политики тоталитарной власти в обществе не мог не возникнуть духовный голод — образовался своеобразный духовный вакуум в виде «тоски о прошлом». Образовавшийся духовный вакуум начал стремительно заполняться идеологическими нечистотами: в нашу страну устремились многочисленные псевдорелигиозные секты, всегда склонные и к территориальной, и к духовной экспансии.

Дошло до того, что сейчас в период «разгула демократии» через тысячу лет после принятия христианства на Руси по ней безнаказанно бродит в виде целой армии миссионерский авангард сектантов преимущественно иудейского толка. Число их по сообщениям прессы уже превысило двести тысяч человек. В основном это «серая» масса «специалистов» по «закручиванию» мозгов не менее «серых» масс аборигенов с неустойчивой психикой. В какие миллионы долларов обходится такое «просветительство», знают только заокеанские вдохновители крупномасштабных авантюр по захвату власти во всём мире. На такие акции бумажных долларов они не жалеют.

Цитирую наиболее содержательную по данному вопросу статью «Опасные «СВИДЕТЕЛИ»», опубликованную в газете «Кольский маяк» № 16, 1997 год.

«На первое января 1996 года в России зарегистрировано 128 общин и один Управленческий центр организации «Свидетелей Иеговы». Базой богословия секты являются личные взгляды её основателей, нашедшие отражение в «вольном» переводе канонического текста Библии, называемом Переводом Нового

Мира. Иеговисты отрицают личность Святого Духа, Троицу и Божество Иисуса Христа, отвергают иконы и храмы, не верят в библейскую истину о наличии рая и ада и считают, что те, кто отказался от чудесного Царства Иеговы, будут истреблены в день страшного Суда.

За время своего существования организацией сделано несколько пророчеств о конце света, последнее по времени должно было произойти в 1973 году.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Диалектика общественного развития

В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества. Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.


Краденые латы

Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.


Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.