Геометрия жизни - [82]

Шрифт
Интервал

…То ли за гонения евреев, которые устраивал ещё Иоанн Грозный, объяснявший их так: "Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже, потому, что от них многие лиха делаются".

…То ли за то, что ещё русский князь Святослав Игоревич в 964–965 годах разгромил Хазарское государство, во главе которого стоял иудейский каганат.

…То ли за «уроки» Олега, правившего в Киеве с 882 по 912 годы.

Это он нём Пушкиным написана «Песнь о вещем Олеге», которая начинается такой строфой: «Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам, их сёла и нивы за буйный набег обрёк он мечам и пожарам».

После ознакомления с историческими текстами, мы сами можем спросить у приезжих контролёров и у своего правительства, кто нам сегодня мешает продолжить руководствоваться никем не отменённым указом императрицы Екатерины-I «О высылке жидов из России»? Действительно, если наши «вожди» уже додумались заплатить Франции по личным долгам царя Николая-II, убиенного вместе с семьёй жидами-революционерами, действующими по согласованию с Лениным и Свердловым, то указ императрицы Екатерины-I «О высылке жидов из России» не выполнять тоже вроде бы негоже, более того — грешно.

Для того, чтобы Вы, уважаемый читатель, познакомились с языком, на котором потомки русских местечковых евреев позволяют себе разговаривать с россиянами, приведу издевательскую, переходящую всякие пределы бесстыдства статью Адольфа Шаевича в бытность его главным раввином московской синагоги. (Газета «Мегаполис — Экспресс» № 41, 15 октября 1997 г. стр. 2).

«Приходит домой шахтёр, который три месяца не получает зарплату. Он отпахал дико, вылез из под земли, а его жена пилит: денег нет, дети босые. Он включает телевизор, а ему, допустим, говорят: Лившиц дал деньги Березовскому и Гусинскому. Что ему после этого думать? Естественно, шахтёр закричит: Жидовские морды!

Изучая советскую историю, я беру одну книгу, вторую книгу, пятую, десятую: евреи, евреи и опять евреи. И думаю: ну что такое, неужели у нас нет русских людей, которые могли бы, скажем, возглавить самый большой банк, почему в кремлёвской больнице врачами работают Рабинович, Рабинович и Рабинович?

Наверное потому, что они лучше умеют это дело делать».

Обратите внимание на патологическое самовосхваление и на те мазохистские приёмы, с помощью которых они провоцируют даже сдержанного человека на ответное действие, а лучшего ответа, чем зуботычина, даже в американских фильмах не бывает. Шахтёру, прочитавшему ТАКОЕ, воистину ничего не остаётся как воскликнуть: «Жидовские морды!»

Меня же так и тянет задать вопрос как Парламенту, так и Правительству России: неужели среди Вас действительно нет ни одного русского человека?

Вернёмся, однако, к пропагандистам из общества «Свидетели Иеговы». В 1997 году только штат сотрудников издательства «Сторожевой Башни» и принадлежащей ему радиостанции превысил три тысячи человек. Специально для пропаганды этого лжеучения в России был организован филиал секты в Германии. Оттуда сейчас мутным потоком идёт крикливая и назойливая информация о приближении часа «X», по их терминологии — «конца времён».

За 50 лет с 1943 по 1993 годы библейская школа (центр по подготовке кадров) «Сторожевой Башни» выпустила 96 классов, давших свыше 6500 миссионеров — распространителей идеологической заразы для Африки, Центральной и Южной Америки, стран Востока, островов южной части Тихого океана.

Как гласит русская пословица: "Ложка дёгтя портит бочку мёда". А что же будет, если ежедневно в сознание людей вливаются не ложки, а бочки идеологического дёгтя — религиозного мутанта и урода, полученного скрещиванием древних методов порабощения человеческого сознания реакционнейшей в мире «религии», иудаизма, с современными методами психического воздействия на общество через СМИ, и разбавленного самой изощрённой ложью о «святынях» еврейского народа?

О чём же вещают «Свидетели Иеговы»?

Начну я с той самой «бочки» яда, которым иеговисты пытаются отравить сознание миллионов верующих людей.

Пока «Свидетели Иеговы» со своей «Сторожевой башни» возвещали всему свету «Царство Иеговы» и проповедовали заповеди Христа "не убий", "не укради", "ударили по щеке — подставь другую и после этого возлюби ближнего своего как самого себя" и другие подобные, духовного криминала ещё не было. Но как только 1 ноября 1993 года в очередном номере журнала «Сторожевая башня» пошла речь «о разгадке тайны самого великого имени», зло тем самом проявило себя.

Приведу цитату: «Интересно, что как в мусульманском Коране, так и в Библии — книге христиан - упоминается о самом великом имени. В данной статье объясняется значение и важность этого самого великого имени. Также в ней указывается, как от этого имени зависит всё человечество и наше будущее здесь, на Земле". "В Коране говорится об одном человеке, "у которого было знание из книги" (27:40). При объяснении этого стиха в комментарии говорится: "Асаф, сын Берехии, был праведником. Он знал великое имя Бога, и когда бы ни призывал его, всегда получал ответ". "В Коране 17:2 мы читаем: "ИМы даровали Мусе писание и сделали его руководством для сынов Израиля". "Пророки знали это великое имя и упоминали его с глубоким уважением. В священном писании оно встречается более 7000 раз. Иисус Христос, сын Марии, подчеркнул его, сказал в молитве к Богу: "Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне… И я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет". "Как же случилось так, что это имя превратилось в тайну?", — вопрошают авторы вышеупомянутой "Сторожевой башни", — "Как это имя связано с будущим каждого из нас?"


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Диалектика общественного развития

В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества. Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.


Краденые латы

Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.


Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.