Геометрия жизни - [78]

Шрифт
Интервал

(Цитата из статьи М.О. Меньшикова приведена в книге Александра Селянинова «Тайная сила масонства», Санкт-Петербург, 1911 год).

И ещё одна уместная цитата уже самого А. Селянинова из того же издания 1911 года: «Внутри России, где вследствие непростительной оплошности правительства печать попала тоже в еврейские руки, политика обрезанного племени состоит в том, чтобы всеми мерами поддерживать общественный раздор. Бесчисленное количество еврейчиков, полуграмотных и бездарных, понабилось в редакции столичных и провинциальных газет, и вот вся Россия уже третье десятилетие находится во власти этого гвалта…» Ну чем приведенное — не речь Пророков?!

Сегодня всеми способами занявшие в очередной раз большинство мест в Государственной Думе России евреи продолжают действовать в том же духе. Чтобы в высшие эшелоны власти всегда мог прийти их ставленник, заранее вскармливается с десяток претендентов. Остальное — это шоу для дебилов, каковыми являются американские и европейские обыватели в вопросах политики. В таких же дебилов в политике, от них тщательно скрываемой, злонамеренно превращаются и наши избиратели, пренебрежительно названные в средствах массовой информации электоратом. В этом процессе оболванивая электората главную роль играют СМИ, полностью контролируемые евреями и ставшие главным инструментом злодейского плана порабощения народа, приученного ещё правителями Руси и СССР верить печатному и устному слову.

А ведь передача СМИ даже в руки оппозиции, не говоря уже о прямых неприятелях, представителях другого и к тому же недружественного государства, означает в конечном итоге самоликвидацию любого правительства и факт капитуляции. Вот для чего нужны были в период «демократизации общества» вселенские вопли «правозащитников» о «свободе печати».

Бывают, правда, «проколы» и у евреев. В Белоруссии, например, вопреки их планам и по волеизъявлению белорусского народа Президентом стал Александр Григорьевич Лукашенко, который отказался идти на поводу у мирового еврейства. Расправа последовала немедленно. Вот уже третий год, начиная с 1995 года, обворованный народ Белоруссии не получает из МВФ ни копейки. Поэтому ясно, почему Президент Белоруссии А.Г. Лукашенко испытывает в проведении своих реформ со стороны «пятой колонны» поистине бешеное сопротивление (в том числе и со стороны продажных СМИ), а новые деньги Белоруссии перемалываются таким же хитроумным механизмом обесценивания, как прежде и ныне российский рубль…

«Русские, белорусы, украинцы, называемые ещё «восточными славянами» и «народами-братьями», во многих отношениях являются одним народом. Тем, который отражал полчища всех мастей — хазар, преемников Чингисхана, немецких и прочих крестоносцев, шведов, французов, гитлеровцев. Тем, который открыл и освоил новые моря и земли. Тем, который выращивал хлеб и белил холсты. Тем, который и сейчас любит и поёт песни «Варяг» и «Прощайте, скалистые горы».

Сегодня у этого народа «не сдаётся» один фланг — Беларусь. Там отражены психические атаки НАТО и долларово-идеологическая агрессия Сороса, который в России влез не только в сейфы и земли, но и в души. Поэтому сегодня среди восточных славян есть только один лидер, достойный сравнения с командиром корабля, который не сдаётся: Александр Лукашенко». (Подчёркнуто мной. А.Б.)

(Цитата из статьи В.Л. Тимофеева и B.C. Маслова «О чести». Газета «Славянский ход», общественнополитического движения «ВОЗРОЖДЕНИЕ МУРМАНА И ОТЕЧЕСТВА», март 1998).

…Как евреи воспользовались искусственно организованными дефицитами в разных сферах потребления, мы рассмотрели.

Теперь хочу обратить внимание читателя на ещё одну сферу, где искусственный дефицит создаётся буквально на наших глазах. Речь идёт о дефиците духовности. В обществе, где часть людей с одной стороны старается освободиться от продолжающейся тотальной пропаганды «демократии», а с другой — втягивается в бесплодную суету сектантов от христианства и просто сектантов всех мастей, такой дефицит неизбежен.

О существования «духовного голода» свидетельствуют растущие как грибы секты псевдорелигиозной направленности. Их возглавляют полуграмотные, но чрезвычайно шумные, предприимчивые и назойливые иноземные функционеры, развернувшие на территории бывшего СССР оголтелую РЕЛИГИОЗНУЮ ПРОПАГАНДУ. Иудейское влияние на весь этот «религиозный» шабаш бесспорно и может быть обнаружено даже невооружённым глазом.

Что подразумевается под словами «духовный голод»? Очевидно, что ощущение духовного голода у людей возникло не во времена горбачевской «гласности» и «перестройки». Этот голод человечество испытывало с младенческого возраста. Люди во все времена имели интуитивные представления о Создателе и стремились просыпающимся разумом постичь Его Сущность.

Как раз попытки людей осознать своё происхождение и назначение на планете породили РЕЛИГИЮ. Открыв для себя почти 3300 лет назад эту «слабость» человеческого ума, жестокие, не обделённые хитростью жрецы из колена Левия решили сыграть на чувствах попавшего под их влияние народа и имеющийся у него дефицит знаний в этой области восполнить чудовищной ложью — нелепой басней о злом и кровожадном прародителе евреев — Иегове.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Диалектика общественного развития

В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества. Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.


Краденые латы

Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.


Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.