Геометрия жизни - [85]

Шрифт
Интервал

У большинства попов и проповедников всё наоборот: никаких правил обращения с фиктивными понятиями не существует.

На самом же деле духовность как информационный процесс общения со сферой Высшего Разума материальна. Она проявляется только в контактах с Высшим Разумом. Общение с Высшим Разумом, по представлениям науки, немыслимо без материальных носителей в виде «высоких информационных технологий» с применением нанотехники[68]. Такие и только такие контакты могут именоваться духовной деятельностью человека.

Всё остальное от лукавого!

Во все времена наука не могла обойти фундаментальные вопросы о месте человека в мире.

Кто мы суть в мире и что есть мир в нас?

Кто я есть в мире, и что есть мир во мне?

Это и есть те фундаментальные вопросы, которые изучала и должна изучать религия.

Чтобы подойти к пониманию сути, давайте рассмотрим в общих чертах через какие механизмы мы взаимодействуем с Природой.

Для общения с окружающим миром, мы знаем, Природа наградила человека сознанием и всего пятью органами чувств, но при этом очень прозрачно «намекнула» на наличие у каждого живущего шестого чувства — интуиции.

Глаза, которыми он видит окружающее пространство; уши, позволяющие ему слышать звуки; нос, погружающий его в мир запахов, и другие органы чувств, создают человеку от рождения и до кончины необыкновенно рельефную и полную картину мира, в котором он живёт.

Интуиция же является особым чувством, способным как порождать у человека совершенно необычные образы, навеянные Природой, так и перерабатывать помимо его сознания гигантские массивы информации, которые кроме как связанными со сферой Высшего Разума, или Бога, просто нельзя назвать. Нередки случаи, когда человек по каналу интуиции получает как бы извне готовые правильные подсказки при решении таких проблем, которые он, опираясь лишь на свой предшествующий опыт и накопленные знания, никогда бы не смог решить.

В свою очередь состояние безумия люди во все времена представляли как сон разума. Франсиско Гойя (1746–1828 гг.), знаменитый испанский художник, подписью под одним из своих офортов (гравюр) выразился ещё категоричнее: «Сон разума рождает чудовищ».

Человек приходит в мир беспомощным и слабым. Силу он обретает от матери и от Природы. (Не зря в человеческом сознании всё больше укрепляется образ Природы-Матери[69]).

Набравшись от матерей ума, люди постепенно взрослея, начинают интересоваться, как устроены их органы чувств, осознавать, как мозг получает и перерабатывает информацию, как работает их собственное сознание. Вне сомнения, многие преуспевшие в науках, не могли не задумываться о сфере Высшего Разума и пытались подойти к тайнам этой сферы через самопознание.

Но не тут то было…

Человека, рискнувшего проникнуть в тайну механизма самопознания, а уж тем более познания таинств Природы и роли в ней Высшего Разума, мгновенно остановят.

Почему и кто это сделает?

Ответ даёт история: костры, на которых сжигались книги Великого Знания (часто вместе с авторами), разжигали служители догматов веры и науки, господствовавших в обществе.

Начиная от библейских жрецов-левитов, посвящённых в знания о скрытых силах Природы, и кончая «блюстителями» современной научной парадигмы, эта область знания давным-давно приватизирована и с большим эффектом для «избранных» во все времена эксплуатируется явно не на благо непросвещённого народа.

Железное армейское правило всех времён: «Я начальник — ты дурак, ты начальник — я дурак» не менее широко распространено и осознано в гражданском обществе.

В среде высшего духовенства вторая часть правила вообще не произносится, ибо все они сами по себе начальники.

Никакая государственная система просвещения реально никого не учит идти по пути самопознания. Напротив, всюду идёт навязывание трафарета, штампа, миража, иллюзии.

В лучшем случае человек получает возможность реализовать свой талант исследователя на решении технических и организационных задач, а если повезёт — на изучении природных явлений и жизни братьев наших меньших.

В худшем случае человеку с творческими способностями дадут возможность «пожевать» идеологическую или религиозную «жвачку», к тому же неоднократно пережёванную. А для подавляющего большинства людей, не обладающих талантами, в так называемых цивилизованных странах будут предложены готовые рецепты приобщения к общедоступным знаниями под названием «среднее образование». Программы такого образования усердно реализуются великой армией учителей, не имеющих, однако, права на собственное толкование преподаваемого материала.

Школа — вот где истинная цензура и где на неокрепшие умы набрасываются сети всевозможных запретов. Как раз в школе и вырабатываются стереотипы «стандартных» знаний и поведения в обществе. Именно стараниями школьных «просветителей» в подрастающем поколении зачастую пресекается всякое стремление познать мир, равно как и убивается великий врождённый инстинкт исследователя, записанный в генной памяти каждого ребёнка. И этот процесс, мягко говоря, массового нивелирования стандартов поведения и мышления в обществе некоторые исследователи социальных сторон жизни называют процессом развития культуры!


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.


Поиск потерянного смысла

Наша экономическая система, наш образ жизни, наше представление о людях: Основы нашего общества находятся в кризисе, бывшая определенность пропала. Р.Д. Прехт — о неуверенности немцев и их новом интересе к философии.


Раб, кто Я?

 Книга «Раб, кто Я» основана на реальных событиях, которые происходили с автором в его жизни. Эти события послужили толчком для более глубокого осмысления того, что же здесь на самом деле происходит с каждым из нас на протяжении всей жизни.Эти исследования и ситуации в жизни автора привели его ко многим откровениям касающихся в первую очередь свободы людей и того что ее ограничивает. В результате стремительных поворотов судьбы его мировоззрение изменилось и стало способно обладать множеством позиций для восприятия, с которых вам как читателю и предлагается посмотреть на наше существование и способы управления населением на планете Земля.   С.