Геометрия жизни - [86]

Шрифт
Интервал

Кто стоит за такой системой образования и чего она стоит, если не позволяет обладателям даже самых престижных дипломов уразуметь, что их всю жизнь надувают проходимцы всех мастей: от религии, от науки, от политики.

Сегодня никому не дано права ставить подобные вопросы даже в научных исследованиях, но мы с Вами на страницах «Геометрии Жизни» разберём не один такой вопрос. А для начала небольшое отступление и пусть российские учителя на меня не обижаются.

Минизарисовка о школе и учителях. Цитирую книгу Макса Вертгеймера "Продуктивное мышление" (Москва, "Прогресс", 1987 год).

Однажды в одну из школ, расположенную в маленькой деревушке в Моравии приехал инспектор министерства просвещения. Дело было в начале нашего века в Австрии.

"Проведение таких периодических проверок школ входило в круг его обязанностей. Понаблюдав за классом, он в конце урока встал и сказал: "Дети, я рад был видеть, что вы хорошо занимаетесь. У вас хороший класс. Я удовлетворен вашими успехами. И вот, прежде чем уехать, я хочу задать вам один вопрос: "Сколько волос у лошади? "

К удивлению учителя и инспектора один девятилетний мальчик очень быстро поднял руку. Мальчик сказал: "У лошади 3 571 962 волоса".

Инспектор с удивлением спросил: "А откуда ты знаешь, что это точное число?"

Мальчик ответил: "Если вы не верите мне, можете сосчитать сами".

Инспектор разразился громким смехом, искренне радуясь ответу мальчика.

Когда учитель провожал его к двери, он, всё ещё от души смеясь, сказал: "Какая забавная история! Я должен рассказать её своим коллегам по возвращению в Вену. Я уже предвижу, как они воспримут её; ничто не радует их так, как хорошая шутка". И с этим он уехал.

Прошёл год. Инспектор снова приехал в ту же сельскую школу с ежегодным визитом. Учитель, провожая его к двери, задал ему вопрос: "Между прочим, господин инспектор, как понравилась вашим коллегам история с лошадью и количеством волос у неё? " Инспектор похлопал учителя по спине. "О да, сказал он. — Видите ли, я действительно хотел рассказать эту историю. — Это была очень забавная история, но понимаете, я не смог этого сделать. Когда я вернулся в Вену, то хоть убейте, никак не смог вспомнить число волос".


Вы понимаете, что эту шутку, высмеивающую школьного инспектора, выдающийся немецкий психолог привёл не зря. Он обозначил тенденцию непродуктивного мышления некоторых людей, созданную определённым типом образования, тем самым типом, который здесь назван догматическим. Здесь также уместно отметить явление, которое называется профессиональной деформацией сознания.

Это характерно не только для школы. Не лучше обстоит дело и в высших учебных заведениях.

Вот какие факты из жизни выдающегося русского учёного Алексея Федоровича Лосева (1893–1988 гг.) философа, филолога, оставившего нам около 400 научных трудов по истории и эстетике античности и Возрождения, поведал нам близкий ему человек Ю.А. Ростовцев. В комментарии к книге А.Ф. Лосева "Дерзание духа" (Москва, Политиздат, 1988 год, стр. 347) он написал: "Размышляя над прошлым и вспоминая преподавателей той поры, Алексей Федорович с сожалением замечает, что некоторые из них страдали односторонностью взглядов, узостью научных представлений, неразвитым мировоззрением. Не только филологические дисциплины, но и философия трактовались ими в "чистом" виде, без живой связи с действительностью. Отдавая своим наставникам должное как знатокам своего предмета, Лосев подчёркивает узость их практического мышления, боязнь реальности, безразличие к судьбам учеников.

А вот что Лосев написал сам: «Бывало, за кафедру профессор поднимается с такой презрительной миной, что поневоле думаешь: зачем же ты сюда пришёл, если тебе обременительно с нами общаться, если не хочется делиться научным багажом…"

В параллель этим словам Лосева не могу не поставить слова великого учёного, писателя Льва Толстого: «Хочешь наукой воспитать ученика, люби свою науку и знай её, и ученики полюбят тебя и науку, а ты воспитаешь их; но ежели ты сам не любишь её, то сколько бы ни заставлял учить, наука не произведёт воспитательного влияния».

Думаю, что читателю понятно, почему сегодня в любой науке имеются свои «запретные зоны». Добытые наукой факты и открытые физические законы в таких «зонах» дано право толковать только «избранным». Дают же они свои комментарии только в соответствии с господствующими догмами, угодными власти.

Образец того, как создаются «теории», тормозящие саморазвитие науки, мы рассмотрим чуть ниже на примере эволюции постижения такой «загадочной» субстанции, каковой является эфир — светоносная материя Природы.

Не будет преувеличением утверждать, что подавляющее большинство людей располагает лишь частичными, фрагментарными, калейдоскопическими знаниями о Природе и о самих себе. Потому любой, кто бы ни взялся за описание и объяснение сути миропостроения, возгорев желанием довести до другого человека фундаментальные знания об устройстве Мироздания, не может обойтись без использования аллегории, т. е. описания чего-либо путём построения простых образов и проведения аналогий с уже известными и доступными пониманию явлениями.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.


Поиск потерянного смысла

Наша экономическая система, наш образ жизни, наше представление о людях: Основы нашего общества находятся в кризисе, бывшая определенность пропала. Р.Д. Прехт — о неуверенности немцев и их новом интересе к философии.


Раб, кто Я?

 Книга «Раб, кто Я» основана на реальных событиях, которые происходили с автором в его жизни. Эти события послужили толчком для более глубокого осмысления того, что же здесь на самом деле происходит с каждым из нас на протяжении всей жизни.Эти исследования и ситуации в жизни автора привели его ко многим откровениям касающихся в первую очередь свободы людей и того что ее ограничивает. В результате стремительных поворотов судьбы его мировоззрение изменилось и стало способно обладать множеством позиций для восприятия, с которых вам как читателю и предлагается посмотреть на наше существование и способы управления населением на планете Земля.   С.