Геометрия жизни - [71]

Шрифт
Интервал

Я также не отрицаю, что против немцев воевали евреи, проживавшие в СССР и воевали неплохо: им было что защищать. Я не отрицаю и того, что евреи ненавидели немцев. Некоторых из них даже одёргивало Политбюро, как например, писателя Илью Эренбурга, опубликовавшего буквально в конце войны «патриотическую» (а на самом деле провокационную) статью на целую полосу газеты «Правда» под заголовком «Убей немца!». Это, по существу, был призыв к воинам убивать гражданское население Германии. Спросите, зачем?

Но я утверждаю, что побеждённую в 1945 году Германию сегодня заполонили евреи — богатые потомки тех, кто получил политические дивиденды на инспирированных в СМИ выступлениях о зверствах фашистов по отношению к беднейшей части еврейского народа, уничтоженной в мировой мясорубке.

Спекулировать же памятью погибших, более того, нещадно её эксплуатировать в корыстных интересах вдвойне безнравственно.

О том же, что самыми пострадавшими от гитлеровской агрессии являются народы Польши и Белоруссии, а также цыгане[58], еврейские СМИ предпочитают вообще не вспоминать. Зато при обсуждении финансовых вопросов, касающихся всевозможных способов «платы за холокост», мировому сообществу преподносятся всё новые ужасающие сцены мировой войны, где били одних бедных евреев…

Если бы цыганские вожаки однажды пошли против совести и по примеру иудейских жрецов создали бы для своего народа вероучение, тождественное иудаизму, то они были бы для левитов сильнейшими конкурентами. Уже этим цыгане были всегда опасны иудейским раввинам. Но у цыган даже мыслей нет воевать с Богом. Если кто-то из их среды и способен на откровенное злодеяние (в любом стаде есть паршивые овцы), то самое большее — опустошить карман зеваки, а не его Душу. Могут и коня увести.

Немцы же в секретах власти и знаниях элементарной психологии людей оказались полными профанами и потому левиты провели их так профессионально, что в настоящее время трудно найти жителя Германии, который дал бы внятное объяснение тому, как ранее могло произойти одурманивание целой нации идеями «тысячелетнего рейха» и как позднее, уже в настоящее время, у этой же нации мог возникнуть «комплекс вины» за то, что такая идея не осуществилась.

«Если мы могли привести их к такому безумному ослеплению, то не доказывает ли это с поразительной ясностью, до какой степени ум гоев человечески неразвит по сравнению с нашим умом?! Это-то, главным образом, и гарантирует наш успех.

Насколько же были прозорливы наши древние мудрецы, когда говорили, что для достижения серьёзной цели не следует останавливаться перед средствами и считать число жертв, приносимых ради этой цели… Мы не считали жертв из числа семени скота — гоев, хотя и пожертвовали многими из своих, но зато и теперь уже дали им такое положение на земле, о котором они и мечтать не могли.

Сравнительно немногочисленные жертвы из числа наших оберегли нашу народность от гибели. Смерть есть неизбежный конец всякого. Лучше этот конец приблизить к тем, кто мешает нашему делу[59], чем к нашим, к нам, создателям этого дела…» («Сионские протоколы», протокол № 15).

Своеобразным апофеозом мировой трагедии чисто в иудейском стиле стало то, что сегодняшних немцев принудили платить компенсацию за каждого репрессированного, убитого или якобы убитого еврея!

Это Вам уже не мелочь воровать из чужих карманов. Это работа мошенников-профессионалов, причём проходимцев международного масштаба.

По опубликованному балансу независимых экспертов стран Европы число евреев, убитых или умерших в концентрационных лагерях во время второй мировой войны, составляет около 600 тысяч человек.

По двойной бухгалтерии иудейского раввината, порождённой двуличными законами «Моше», число «мертвых душ» составляет 6 миллионов. (Это, между прочим, два погибших еврея на трёх погибших немцев за весь период войны!)

Шесть миллионов, как Вы понимаете, на порядок больше шестисот тысяч. Во столько же крат больше и размер денежной контрибуции, наложенной на немцев.

Как при этом не вспомнить незабвенного Паниковского из фильма «Золотой теленок».

Этот охотник за «золотым тельцом», помните, так объяснял свою еврейскую сущность Шуре Балаганову: «Я тебя продам, куплю и снова продам, НО УЖЕ ДОРОЖЕ!»

«Следует ответить на один вопрос: кто пострадал в ходе так называемого холокоста? Беспомощные старики, женщины и дети, не успевшие эвакуироваться или же были среди них и здоровые мужики, способные держать в руках оружие? Понятно, что тема эта весьма деликатная. Но уж извините, господа!

Как нас убеждают, во время войны было уничтожено 6 миллионов евреев, в том числе на территории Советского Союза — более 2 миллионов человек. В соответствии с законами демографии, среди погибших советских евреев было не менее 350 тысяч человек в возрасте от 17 до 50 лет…Получается, что в течение зимы 1941–1942 гг. на оккупированных советских территориях, в гетто, фактически без какого-либо сопротивления было уничтожено свыше 20 полнокровных, по штатам 1941 года, пехотных дивизий (евреев). Если же гибли только люди, не способные держать в руках оружие, как это было в 628 белорусских деревнях, уничтоженных вместе с жителями, то откройте тогда секрет, господа, на каких фронтах Отечественной стояли насмерть 40 еврейских дивизий? А это ни много, ни мало, а около половины всех дивизий, которые встретили войну на западных границах.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Диалектика общественного развития

В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества. Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.


Краденые латы

Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.


Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.