Геометрия жизни - [72]

Шрифт
Интервал

…На этот вопрос молодым и неначитанным ответят ещё живущие сегодня фронтовики. Пусть расскажут они, кто мёрз вместе с ними в окопах под Москвой и в Сталинграде, горел в танках под Курском, освобождал Белоруссию и Украину, штурмовал Кенигсберг и Берлин. Можно и самому, без помощи старших, попытаться ответить на этот вопрос. Оглянитесь вокруг. Сколько ваших знакомых евреев стало сегодня в ряды патриотов-государственников, сколько их выступает против губительных реформ сионистов-разрушителей..? Подсчитали? У меня не больше. Так было и во время войны…»

(М.М. Юрковец. Газета «Дуэль» № 2 (49) за 1998 год).

Что касается факта спекуляции ныне здравствующих евреев на памяти своих соплеменников, оказавшихся по тем или иным причинам в оккупации, то, дабы не быть голословным, привожу информацию, которую распечатывают по России все проправительственные газеты с подачи «Коммерсант-Дейли».

«Нынешняя компенсация из швейцарского фонда уже выплачивается… По $1000 получат евреи, проживавшие во время второй мировой войны на оккупированных нацистами территориях…Выплаты начались с Латвии. В ближайшее время они начнутся в других странах Восточной Европы и бывшего СССР…Швейцарский фонд помощи нуждающимся жертвам холокоста был создан швейцарскими банками и представителями деловых кругов (читайте — еврейскими банкирами. А.Б.) в ответ на обвинение мирового сообщества в том, что финансисты этой страны наживались за счёт денег жертв геноцида. В настоящее время на счетах фонда находится… около $196 миллионов.

…Распределение материальной помощи проводится через Всемирную еврейскую организацию по вопросам реституции»[60] (Информация опубликована в «Мурманском вестнике» от 11 декабря 1997 года).

Истории было угодно, чтобы после всего произошедшего Германия вновь стала центром распространения идеологической заразы. Именно на её территории «Сторожевая Башня» на русском языке многомиллионными тиражами печатает свои брошюры, содержание которых противоречит человеческому разуму.

Куда же смотрит канцлер Германии Гельмут Коль — лучший друг Президента России Бориса Ельцина? Куда смотрит сам Президент Борис Ельцин, если в России уже развивают невиданную активность фашиствующие политики, рвущиеся к государственной власти? Порождённое ими зловещее (вещающее зло) фашистское движение уже стало аргументом в политической борьбе за властные места и фактом нашей жизни.

Новоявленные фашисты (соратники, как они себя величают) тайно пользуются партизанской тактикой «троек», «пятерок» и одновременно открыто накачивают мускулы в атлетических или военизированных клубах. Их идеологи уже вербуют новобранцев, выискивая среди россиян «арийскую кровь», а по сути, — людей с пониженным интеллектом или психическими отклонениями, которым вновь навязывается расистская теория, лежащая в основе иудаизма.

Если судить по современной фашистской литературе, в частности, по газете «Штурмовик», издаваемой легально в Москве, то нынешние лидеры фашизма в своей циничной идеологии недалеко ушли от Гитлера. На общем фоне абстрактных антиеврейских статей откровенная и предельно-конкретная ненависть теперь выражается в адрес людей «кавказской национальности», то есть к тем народам, которые сегодня предпринимают практические попытки сбросить с себя еврейскую финансовую удавку.

Не правда ли, что такой приём натравливания одного народа на другой нам уже знаком. Вспомним попутно и о том, как, нарисовав немцам образ врага в лице еврея, Гитлер «почему-то» поменял в 1941 году свою точку зрения и направил свою армию уничтожать не евреев, а народы России.

На листовках, которые сбрасывались на территории СССР, с целью пропаганды асы лжи из ведомства Геббельса давали «советы» русским, как бороться с теми евреями, которые отказались считать себя иудеями и воевали против немцев: «Бей жида — политрука, морда просит кирпича!», «Бери хворостину, гони жида в Палестину!»

Сегодня вышеупомянутая газета «Штурмовик» пестрит статьями, ничем не отличающимися по содержанию от геббельсовских листовок. Одни заголовки чего стоят: «Чистота Веры и чистота Крови!», «…Белым Арийским кулаком по чёрным кавказским мордам…», «Чечня — параша, победа будет наша!», «Мы ещё вернёмся, а они пожалеют!»

Хочется спросить: «Куда вернёмся? И кто конкретно хочет вернуться туда, откуда чаще не возвращаются?»

Куда и к чему призывают руководители фашистского движения в России а с ними и страдающие явно выраженными признаками шизофрении авторы вышеуказанных статей, которые помещают подобные литературные опусы на первые полосы своих газет? На этот вопрос ответа не требуется. Он ясен.

Не могу вскользь не упомянуть о том, что в России существует движение «Русское Национальное Единство» (РНЕ), взявшее себе в качестве символики древнеславянский знак «коловрат», имеющий сходство со «свастикой». Основываясь на этом чисто внешнем признаке, а также на ряде других второстепенных деталей, средства массовой информации России, нарочито не замечая издателей газеты «Штурмовик» и всех стоящих за этим изданием, развернули против РНЕ бешеную пропаганду, пытаясь охарактеризовать его как чисто фашистское и, следовательно, антисемитское движение.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Диалектика общественного развития

В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества. Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.


Краденые латы

Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.


Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.