Геометрия жизни - [70]

Шрифт
Интервал

Объясняя журналистам, как он возьмёт Мадрид, Франко изрёк: «Четыре колонны идут па Мадрид, а пятая нас уже ждёт в Мадриде».

С тех пор «пятой колонной» называют всякие силы скрытого сопротивления, которые тайно действуют на территории какого-либо государства, подчиняясь иностранному командованию.

Задача «пятой колонны» — сеять смуту и панику среди населения, а также проводить всевозможные диверсионные акты.

Для реализации этих задач в её распоряжении обычно находятся тайные склады оружия, взрывчатки, а также средства пропаганды.

Уверяю Вас, Россия — не исключение. Сегодня и у нас тоже действует «пятая колонна», причём весьма многочисленная и весьма организованная.

Как уже упоминалось, иудеи-левиты на протяжении тысячелетий разрабатывали приёмы, позволяющие им продвигаться к мировому господству. Как они это делают?

Есть приёмы скрытой борьбы, часть которых мы с Вами, уважаемый читатель, уже обсудили. Есть приёмы и открытой борьбы. Она, как ни странно, ведётся руками тех, кого одурачивают. Таким приёмом, например, является «неназойливая» реклама. При этом неважно, что рекламируется, женские прокладки или идеология нацизма.

Насколько эти приёмы оказывались эффективными в прошлом, можно судить по гражданской войне 1918–1920 годов в России. Без тотальной оккупации страны, без постоянного «подогрева», «белых» и «красных» провокациями и злонамеренной пропагандой даже за четыре года трудно было бы погубить восемь миллионов человек.

Об эффективности всех приёмов борьбы можно судить и по результатам второй мировой войны в 1941–1945 годах. В ходе этой войны немецкий народ, «подогретый» идеями Гитлера и рейхсминистра пропаганды Геббельса, потерял девять миллионов Душ. Собравшиеся «поправить» своё материальное положение за чужой счёт немцы нашли лишь свою смерть, и не только в России. Немало их полегло в Европе и Африке.

Надо признать, что психология участников любой войны парадоксальна: одни нападают, чтобы лучше жить, а другие защищаются, чтобы не жить плохо.

Нападающие руководствуются жаждой наживы, крови и стадным чувством вседозволенности, которое становится особенно сильным, когда «вождь» берёт ответственность за все преступления своих подданных на себя.

Так, кстати, сделал Гитлер, заявивший всему миру, что в войне с Россией его поддерживает аж сам Бог.

«Я освобождаю вас от химеры под названием совесть», — так напутствовал Гитлер своих солдат и они ему верили. Ибо на пряжках их поясов предварительно были отштампованы три слова: «Gott mit uns» — «С нами Бог». Таким образом Гитлер, знакомый с детства с приёмами воздействия на сознание людей (в котором его принуждали изучать Тору), воодушевил солдат на неправое дело. О том, как Тора учит принимать участие в любом грязном деле, Вы можете судить по одному эпизоду, который вошёл и в Библию. Там Вы найдёте историю о том, как обманом можно легко и без угрызений совести достичь чего-либо недозволенного, противозаконного, если грех за это пообещает взять на себя кто-то другой.

«Мать… (желающая, чтобы её младший сын Иаков вопреки закону обманом получил от почти слепого отца Исаака благословение на не принадлежащее ему первородство) сказала ему: на мне пусть будет проклятие твоё, сын мой; только послушайся слов моих; и пойди…» (Библия. Бытие. Гл. 27:1-13).

Если говорить о выигрыше, который дают войны, то главный выигрыш чаще всего получает не тот, кто воюет, а кто участвует в них косвенно — финансирует ту или иную сторону либо ведёт ещё более тонкую политическую игру: приводит к власти над народом, избранным стать жертвой, своего ставленника.

Кто получил основные барыши во второй мировой войне? Вы уже знаете из откровений генералов вермахта, написавших книгу «Итоги второй мировой войны», что в числе главных закулисных фигур, наиболее крупно нажившихся на этой войне, ими названы граждане еврейской национальности Мордекай Езакиль и Сэм Леви. К месту будет напомнить, что Карл Маркс (Мардохей Маркс Леви) был из того же рода-племени раввинов-левитов, что и Сэм Леви.

Вам теперь понятно, что нацизм (учение об исключительности одной нации) не возник случайно, а уходит корнями в изобретённые иудеями формы скрытой и открытой борьбы за своё господство над миром. По всем сценариям левитов эта борьба должна вестись руками одного одурманенного ими народа против другого, одурманенного ими же.

Формула выгоды от войн достаточно примитивна: чем больше посеяно дурмана, тем больше у евреев денег. Чем больше денег в еврейских банках, тем большую власть приобретают финансы в мире. А у кого финансы — у того сегодня власть.

Рассказывая о второй мировой войне и о трагедии преданных своими же соплеменниками евреев, я не утверждаю, что не было фашистов, что не было крематориев в Бухенвальде, Аушвице (Освенциме), Заксенхаузене, Маутхаузене, Треблинке и в других лагерях смерти. Через них прошли не одни евреи, но и люди самых разных национальностей. Я лишь обращаю внимание читающих еврейские фантазии на темы «холокоста», что евреи среди несчастных не составляли большинства и живьём их никогда не сжигали так, как были сожжены вместе со своими жителями французский Орадур-сюр-Глан, чешская Лидице, белорусская Хатынь. Тем самым я отвергаю спекуляцию на памяти убиенных.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Диалектика общественного развития

В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества. Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.


Краденые латы

Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.


Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.