Геометрия жизни - [66]

Шрифт
Интервал

Эту вымышленную невидимую личность жестокие хитрые жрецы назвали именем ИЕГОВА, выдали её за реально существующее божество и принудили свой тёмный народ этому божеству служить. Иегова по замыслу жрецов «от рождения» стал тайно покровительствовать всему тёмному в природе человека: зависти, стяжательству, лжесвидетельству, предательству, половой распущенности, пьянству и прочим порокам.

Чтобы окончательно лишить разума попавших под их власть людей, жрецы следом сочинили и фиктивную историю о том, как Иегова создал двух первых на планете людей — Адама и Еву, от которых якобы берёт начало род евреев. Остальные люди, утверждали левиты, тоже произошли от этой пары, но позже. То есть, по учению левитов в момент сотворения первой пары евреев не было ни Египта, ни Индии, ни Китая, ни древнейшей трипольской культуры на территории современной Европы.

Сочинив эти небылицы, в которых антипод истинного Бога Иегова имел характер не творца, а кровожадного ЗЛОДЕЯ, жрецы затем насилием и жестокостью «убедили» всех своих соплеменников в том, что «богоданная» книга Тора, которую Моше прежде чем отойти в мир иной якобы получил от Иеговы, является свидетельством того, что евреям предначертано царствовать над всеми народами на вечные времена.

Это вероучение (иудаизм), пропитанное духом агрессии против всех живущих на планете людей, веками прививало каждому члену еврейского племени самые низменные чувства. Оно же оправдывало любые преступления, которые совершались во имя достижения превосходства евреев над другими народами».

Разобраться в мифической легенде из Торы, повествующей об исходе евреев из Египта и постигших египетский народ казнях Иеговы, пытались многие историки, но дошедшие до нас египетские хроники не содержат об этом никаких сведений[52].

Удивляться, однако, нечему. Искать в исторических хрониках за 13–14 век до н. э. сведения о жизни бродяг и разбойников на территории цивилизованного государства под названием Египет, равносильно тому, что пытаться найти черную кошку в тёмной комнате, в которой её нет и никогда не было.

Какой культурный народ допустит, чтобы на одной с ним территории жило многотысячное, как твердят левиты, мафиозное племя бродяг и разбойников?

Судите сами, уважаемый читатель: перед вами фотоснимок части пособия по геометрии, по которому 3500 лет назад учили в египетских школах. И лишь 200 лет спустя в районе горы Сикай (Сион) было объявлено «о рождении еврейского народа».

Кто принимал роды у Иеговы, Вы уже знаете.

Данное учебное пособие имеет форму свитка. Его основная часть хранится сейчас в Британском музее. Автор этого научного труда, жрец по имени Ахмес так поучал своих учеников: "Кто освоит геометрию, тот сможет проникнуть в сущность вещей и познать все существующие вещи".

Фотоснимок фрагмента древнего египетского папируса и фрагмент комментария к нему взяты мною из журнальной статьи Р. Куранта: "Mathematics in the modem world".

(Scientific American, New York, 1964.)



Вы видите пять задач, отделённых друг от друга горизонтальными линиями; условия и решения записаны справа налево демотическим слоговым письмом (скорописью). Кстати, в Древнем Египте было три вида письма: идеографическое, иероглифическое и демотическое (от греч. demoticus — народный).

>Здесь, сверху вниз: 1 — пример расчёта площади прямоугольника земли размером 10 хетов на 2 хета. 2 — вычисление площади кругового поля с периметром 9 хетов. 3, 4, 5 — расчёты площади полей, имеющих форму треугольника и трапеции.


Если Вы сделаете над собой усилие и осмыслите слова Ахмеса, то Вам станет ясно следующее: геометрия — это наука не столько о том, как грамотно «землю мерить», сколько о том, как грамотно смотреть на устройство Мироздания. По прошествии тысячелетий в доказательство правоты Ахмеса я приведу высказывание современных учёных, касающееся физики: «Невозможно не удивляться тому, что наличие энергии покоя в Природе может быть обнаружено при помощи геометрии». (М. Кац, С. Улам «Математика и логика. Ретроспектива и перспективы», Издательство «Мир», Москва, 1971, стр. 142). Так геометрия связывает прошлое с настоящим и с каждым поколением учёных всё глубже проникает в сущность вещей.

От себя лично могу лишь посоветовать читателю научиться самостоятельно видеть мир через призму геометрии, выделяя во всём прежде всего суть, основу. Уверяю, Вы сумеете познать разумом даже то, КАК видели самого Бога в образе Природы с её макро- и микромиром наши далёкие и благородные арийские предки.

Сейчас самое время снова взглянуть на Историю через призму Геометрии и провести некоторые параллели.

С одной стороны, всего 50 с небольшим лет назад закончилась самая кровопролитная война в истории России — Великая Отечественная война советского народа против германского фашизма, а значит и против тех, кто по приказу Гитлера взял в руки оружие и направил его против нас.

Эта война унесла жизни почти 30 миллионов наших соотечественников.

Сегодня же россияне не держат зла на немецкий народ, понимая, что немцы, как и мы, были лишь заложниками в большой кровавой игре мировой закулисы.

С другой стороны, прошло уже более 3000 лет, как закончился «великий» исход маленького отряда прокажённых жрецов-левитов из Египта. Никто их не убивал и не уничтожал как племя.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Диалектика общественного развития

В 4-м томе раскрывается объективная диалектика общественных процессов, составляющих главное содержание современной эпохи, дается характеристика материальной основы естественноисторического развития общества. Выявляются характер, направленность и темпы общественного развития, анализируется объективная диалектика эволюции и революции, национальных и классовых отношений, научно-технического и социального прогрессов и т. д. Раскрываются содержание социального детерминизма, роль объективного и субъективного факторов в истории.


Краденые латы

Работа А.М. Иванова «Краденые латы. Тамплиерская традиция в масонстве» входит в книгу «Катары. Тамплиеры. Масоны». Она была написана в ссылке в городе Кирове в 1982 г.Многие пытались проникнуть за завесу тайны, которой окружает себя масонство. Раздавались не раз голоса скептиков, уныло уверяющих, то ли от утраты веры в свои силы, то ли по заданию, что завеса эта совершенно непроницаема, и все попытки узнать, что делается за нею – тщетны и заранее обречены на провал.


Пространства протеста. Московские митинги и сообщество горожан

Левинсон пишет о московских протестах, как если бы они происходили одновременно в разных топосах: в интеллектуальном, в социологическом, в России в целом, в интернете и, наконец, в публичном пространстве Москвы. Топосы эти сложным образом перетекают друг в друга и друг с другом пересекаются, образуя сложную и неочевидную систему открытых сцен, убежищ, коммуникативных каналов, точек накопления и наоборот, высвобождения энергии.


Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аристотелевская физика в афинском неоплатонизме

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Класическая веданта и неоведантизм

В книге анализируется история веданты — одной из древнейших философских школ Индии Автор показывает, как формировались идеи веданты в знаменитых памятниках древнеиндийской мысли («Упанишады», «Гита». «Брахма-сутра»), как происходило выделение трех главных направлений в рамках веданты и, наконец, как трансформировались эти направления в период Нового времени. Особое внимание уделяется видоизменению ведантистских идей в трудах таких выдаюшихся мыслителей Индии XIX–XX вв., как Вивекананда, Тагор, Гхош, Ганди, Радхакришнан.Книга предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов, а также для тех, кто интересуется историей индийской философии и в более широком плане — историей индийской культуры.