Геометрия жизни - [32]
Именно в этом и состоит суть Учения Христа. Оно позволяет человеку иметь веру в бессмертие данной Творцом Души[17], веру в благородство и честность человека, в его светлое будущее, а главное — иметь уверенность прежде всего в своём земном завтрашнем дне и в земном будущем своих потомков.
Человек смертен. Возможность каждого однажды умереть запрограммирована генетически. Души же людей — неумирающая составная часть бессмертной Природы. Наши Души слиты с Природой, а значит с Творцом. Когда человек познаёт Мир, творит, пробует и ошибается, воспитывает детей, слушает или сам сочиняет музыку, он реализует потенциальные возможности своей Души, которая даже покинув тело, тем не менее продолжает жить в Природе, обогащая Её бессмертным опытом смертного человека.
В соответствии с Высшими Законами Геометрии Жизни всякая Душа регулярно с определённой частотой отображается на всю картину Мироздания в особой (зеркально-голографической) проекции. Всё, что каждый из нас однажды увидел, услышал, продумал или придумал не только хранится вечно в банке данных Природы, но и учитывается Высшим Разумом в процессе Его Самоорганизации, Саморазвития и Самопознания.
Позже Вы познакомитесь с особой категорией Природы — Её Памятью, основным принципом которой является естественно-логическая цикличность во всех процессах обработки (передачи), хранения (накопления) и выдачи (считывания) информации. Этот принцип условно можно назвать процессом кристаллизации знания в материализованных пространственно-временных модулях (носителях) памяти. В соответствии с этим принципом Творец может проецировать (если точнее — фокусировать, материализовать из эфира) в той или иной «точке» пространства (в зоне так называемой Шамбалы) все хранящиеся в Памяти Природы составляющие (программы) наших Душ, конструируя тем самым самое большое чудо Природы — самопознающую материю, которую можно назвать вместилищем Души, будь-то человека или иной сущности.
Имеющий разум (обладающий механизмом самопознания Природы или каналом связи с Творцом) знает, что даже случайно причиняя зло Природе, он тем самым наносит вред своей Душе. Ибо Душа и Природа — одно. Тех же, кто находит удовольствие в нанесении ущерба Природе и людям, кто ищет способы жить за счёт труда и интеллекта других, создаёт разные виды оружия геноцида, иначе как безумцами нельзя назвать. Это просто бездушные существа. Христос однажды сравнил этих нелюдей с окрашенными гробами, которые «снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты».
«Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония», — сказал Иисус в адрес левитов, проповедующих среди своих жестоко угнетаемых рабов-иври сказку о «загробном рае», в котором уже не надо работать. (От Матфея, гл. 23: 28).
Оказавшиеся во тьме невежества жители земли израильской, естественно, нуждались в Свете, который позволил бы им найти выход из хитроумно сконструированного жрецами-левитами лабиринта духовного рабства. Таким Светом могло стать лишь Знание, которое передаётся Словом.
Для просвещения ищущих Свет Знания и был рождён на Земле Сын Божий — Иисус Христос. Его человеческая трагедия и Его бессмертие в том, что Он одним из первых явил людям пример превосходства духовного начала в человеке над телесным. Его Он и продемонстрировал всем людям. В переданном людям Знании о превосходстве духовного начала над телесным и состоит «явление Христа народу», а не в том, что нескольким религиозным фанатам Иисус привиделся живым после казни.
Необычайно высокий авторитет Иисуса Христа как Учёного, Мыслителя и Пророка вынудил верховных жрецов-левитов буквально в наши дни «назначить» Его в своих новых баснях о райской загробной жизни «председателем» своеобразного кабинета небесных министров под командованием Иеговы. Для этого понадобилось срочное вторжение в христианское вероучение с конечной целью превратить христиан в иеговистов.
Характерно, что сегодняшнюю поспешную иудизацию христианства, предвидел ещё в прошлом веке немецкий философ Фридрих Ницше (1844–1900), воистину пророчески предсказавший, что Иисус Христос в конце концов станет последней надеждой евреев. В отместку «обиженные» иудеи объявили учение Ницше фашистским, а самого Ницше — предтечей Гитлера.
Феномен возникновения христианства (равно как ислама и буддизма, научающих людей бессмертным истинам), можно легко объяснить, если сравнить это явление с рождением музыки.
Что есть музыка? Очевидно, музыка — это одна из форм выражения кем-либо своих чувств через построение звуковых образов.
Восприятие музыки людьми или другими субъектами живого мира (например, птицами) возбуждает в них такие же глубокие чувства, каковые в данный момент времени дано испытывать её исполнителю (интерпретатору).
Соответственно, воспроизведение ранее записанной, например, на магнитную плёнку музыки способно возбуждать у слушателей чувства, подобные тем, что испытывал исполнитель в прошлом.
Какое музыкальное произведение люди назовут гениальным?
Очевидно то, которое будет положительно восприниматься большинством людей, будучи обращённым к их памяти и их жизненному опыту.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.