Геометрия жизни - [30]

Шрифт
Интервал

Лишившись независимости и превратно истолковав священные книги (указанные в них предсказания), часть религиозных сект Израиля и Иудеи связали свои надежды на восстановление государственности с пришествием Мессии — царя Израильского, который сделает их господами Мира.

Считая себя народом, якобы избранным Богом для господства, они ревниво оберегали свою национально-религиозную "исключительность". Закоснев в ожидании Мессии как политического и военного лидера эти люди отвергли истинного Мессию — Иисуса Христа, пришедшего в мир с проповедью покаяния и любви.

Особую ненависть вызывал у них тот факт, что, обличив заблуждения иудейских "законников" — книжников и фарисеев, Христос разрушил миф об их "богоизбранности", приобщив к Своему спасительному учению все окружающие народы. Обличая сатанинские истоки безмерной гордыни самозванных претендентов на мировое владычество, Иисус сказал им: "Ваш отец Диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего". Простить Ему этой правды сионские «мудрецы» не могли. Христос был оклеветан и по лжесвидетельству осуждён на смерть.

Но распятым Он оказался для богоборцев ещё страшнее. Христианство стремительно завоевало мир, отодвигая мечту о господстве всё дальше и дальше. Тогда христианской Церкви была объявлена война. Вести её открыто христоненавистники не могли — не хватало сил.

Их оружием в этой войне стали тайные общества и организации, скрывающие за внешне благовидной деятельностью свою главную цель: низвергнуть христианство, разрушить национальные государства и подготовить таким образом якобы «добровольное» объединение мира в рамках единой международной политической структуры под властью единого мирового правительства. (Как ныне построен так называемый «Общеевропейский дом»).

Его глава и должен по замыслу «архитекторов» этого «общемирового дома» воплотить в жизнь многовековую мечту иудеев о господстве над миром».

(Цитата из книги Митрополита Санкт-Пербургского и Ладожского Иоанна «Битва за Россию».)

Если христианство, буддизм и ислам объединяет то, что эти три учения дают людям знания о существовании Души и о продолжении жизни после телесной смерти, а также предписывают каждому следить за своей нравственной чистотой и учат любви ко всем людям, какой бы национальности они ни были, то иудаизм являет собой полную противоположность этим человеколюбивым учениям и учит евреев на любое добро отвечать злом. Особо это касается их отношений с неевреями.

Надеюсь, что после осмысления всего здесь прочитанного, большинство людей сможет по-иному взглянуть на российские события 1917 года. А если добавить, что ближайшее окружение Ленина в подавляющем большинстве своём состояло из евреев, массово использующих псевдонимы для сокрытия своих истинных фамилий, многое должно стать более понятным, в том числе и упомянутое мною ранее пророчество Ф.М. Достоевского.

Об опасности, которую несёт человечеству племя евреев, проклинаемое всеми пророками за привитую им левитами противоестественную склонность к убийствам и патологическую жестокость, знали на Руси на протяжении всего 1000-летнего периода её христианской истории.

"Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже, — говорил Иоанн Грозный, — потому, что от них многие лиха делаются".

"Хочу видеть у себя, — говорил Пётр-1, - лучшие народы магометанской и языческой веры, нежели жидов: они — плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его".

Екатерина-I в своём указе «О высылке жидов из России» от 26 апреля 1727 года, повелела "тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко".

Государыня Елизавета Петровна высказалась по этому поводу ещё определённее: "Жиды в нашей империи под разными видами жительство продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайняго вреда ожидать должно…. Оных ни под каким видом в нашу империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в христианской вере… таковых крестя, жить им позволить…"

(Цитаты из книги Митрополита Иоанна «Самодержавие духа»).

Как ни была крепка христианская вера на Руси, катастрофа всё же произошла. Русский народ слишком поздно понял, что государыня Елизавета Петровна была не совсем права. Позже народу пришлось удостовериться: «жид крещёный, что вор прощёный».

В чём же состоит «тайна беззакония» — демоническая «сила» евреев, волновавшая не одно поколение Иерархов (Архиереев) Русской Православной Церкви?

Сегодня уже не только перед христианской цивилизацией, но и перед исламским и буддийским миром во всей остроте встал вопрос: кто победит в конечном итоге — Бог-Творец или подданные Израиля, борющегося с Богом по предписаниям некоего Иеговы, который поддерживает, как утверждают раввины-левиты, только через них регулярный контакт с евреями всех стран.

Для того, чтобы получить ответы на эти два вопроса давайте опять вернёмся к определению языка как средства общения, ибо первый ключ к тайнам Жизни есть Слово, через раскрытие глубинной сути которого, каждый может получить доступ ко всему, что ранее ему было неведомо.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Анри Бергсон

В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.


Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


История мастера

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


А.А. Зиновьев о проблеме метода «восхождения».

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Маг с причала №20 (Сон одной женщины)

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Наблюдение ауры при помощи цветных фильтров

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.