Геометрия жизни - [30]
Лишившись независимости и превратно истолковав священные книги (указанные в них предсказания), часть религиозных сект Израиля и Иудеи связали свои надежды на восстановление государственности с пришествием Мессии — царя Израильского, который сделает их господами Мира.
Считая себя народом, якобы избранным Богом для господства, они ревниво оберегали свою национально-религиозную "исключительность". Закоснев в ожидании Мессии как политического и военного лидера эти люди отвергли истинного Мессию — Иисуса Христа, пришедшего в мир с проповедью покаяния и любви.
Особую ненависть вызывал у них тот факт, что, обличив заблуждения иудейских "законников" — книжников и фарисеев, Христос разрушил миф об их "богоизбранности", приобщив к Своему спасительному учению все окружающие народы. Обличая сатанинские истоки безмерной гордыни самозванных претендентов на мировое владычество, Иисус сказал им: "Ваш отец Диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего". Простить Ему этой правды сионские «мудрецы» не могли. Христос был оклеветан и по лжесвидетельству осуждён на смерть.
Но распятым Он оказался для богоборцев ещё страшнее. Христианство стремительно завоевало мир, отодвигая мечту о господстве всё дальше и дальше. Тогда христианской Церкви была объявлена война. Вести её открыто христоненавистники не могли — не хватало сил.
Их оружием в этой войне стали тайные общества и организации, скрывающие за внешне благовидной деятельностью свою главную цель: низвергнуть христианство, разрушить национальные государства и подготовить таким образом якобы «добровольное» объединение мира в рамках единой международной политической структуры под властью единого мирового правительства. (Как ныне построен так называемый «Общеевропейский дом»).
Его глава и должен по замыслу «архитекторов» этого «общемирового дома» воплотить в жизнь многовековую мечту иудеев о господстве над миром».
(Цитата из книги Митрополита Санкт-Пербургского и Ладожского Иоанна «Битва за Россию».)
Если христианство, буддизм и ислам объединяет то, что эти три учения дают людям знания о существовании Души и о продолжении жизни после телесной смерти, а также предписывают каждому следить за своей нравственной чистотой и учат любви ко всем людям, какой бы национальности они ни были, то иудаизм являет собой полную противоположность этим человеколюбивым учениям и учит евреев на любое добро отвечать злом. Особо это касается их отношений с неевреями.
Надеюсь, что после осмысления всего здесь прочитанного, большинство людей сможет по-иному взглянуть на российские события 1917 года. А если добавить, что ближайшее окружение Ленина в подавляющем большинстве своём состояло из евреев, массово использующих псевдонимы для сокрытия своих истинных фамилий, многое должно стать более понятным, в том числе и упомянутое мною ранее пророчество Ф.М. Достоевского.
Об опасности, которую несёт человечеству племя евреев, проклинаемое всеми пророками за привитую им левитами противоестественную склонность к убийствам и патологическую жестокость, знали на Руси на протяжении всего 1000-летнего периода её христианской истории.
"Жидам ездити в Россию с торгами не пригоже, — говорил Иоанн Грозный, — потому, что от них многие лиха делаются".
"Хочу видеть у себя, — говорил Пётр-1, - лучшие народы магометанской и языческой веры, нежели жидов: они — плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его".
Екатерина-I в своём указе «О высылке жидов из России» от 26 апреля 1727 года, повелела "тех всех выслать вон из России за рубеж немедленно, и впредь их ни под каким образом в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко".
Государыня Елизавета Петровна высказалась по этому поводу ещё определённее: "Жиды в нашей империи под разными видами жительство продолжают, от чего не иного какого плода, но токмо яко от таковых имени Христа Спасителя ненавистников нашим верноподданным крайняго вреда ожидать должно…. Оных ни под каким видом в нашу империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в христианской вере… таковых крестя, жить им позволить…"
(Цитаты из книги Митрополита Иоанна «Самодержавие духа»).
Как ни была крепка христианская вера на Руси, катастрофа всё же произошла. Русский народ слишком поздно понял, что государыня Елизавета Петровна была не совсем права. Позже народу пришлось удостовериться: «жид крещёный, что вор прощёный».
В чём же состоит «тайна беззакония» — демоническая «сила» евреев, волновавшая не одно поколение Иерархов (Архиереев) Русской Православной Церкви?
Сегодня уже не только перед христианской цивилизацией, но и перед исламским и буддийским миром во всей остроте встал вопрос: кто победит в конечном итоге — Бог-Творец или подданные Израиля, борющегося с Богом по предписаниям некоего Иеговы, который поддерживает, как утверждают раввины-левиты, только через них регулярный контакт с евреями всех стран.
Для того, чтобы получить ответы на эти два вопроса давайте опять вернёмся к определению языка как средства общения, ибо первый ключ к тайнам Жизни есть Слово, через раскрытие глубинной сути которого, каждый может получить доступ ко всему, что ранее ему было неведомо.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.