Геометрия жизни - [28]

Шрифт
Интервал

Проведите аналогию с воздухом: когда кислорода в нём достаточно, жизнь людей и животных протекает благополучно, но его нехватку всё живое переживает болезненно… Порассуждав немного, Вы поймёте, что магнитосфера Земли является столь же важным слагаемым нашей жизни, как атмосферный воздух и свет Солнца.

Таким образом мы подошли к мысли о том, что всё, незримо воздействующее на нас и на окружающий нас мир, а также регулирующее все жизненные процессы в Природе, является не чем иным, как Святым Духом Отца нашего Небесного.

Из этой сформулированной нами мысли следует однозначный вывод: люди, возомнившие себя Царями Природы и варварски вторгающиеся в её заповедные места, не могут злодействовать безнаказанно.

Сейчас давайте вернёмся к началу книги и вспомним, что каждый человек волен признавать или не признавать свою подчинённость Творцу, но ему должно быть сообщено, что незнание или непризнание законов Мироздания не освобождает никого от ответственности за их нарушение. Такие сообщения в древних текстах Священных Писаний называли Откровениями.

Как говорят мудрецы Востока: «Ты человек, ты можешь ошибаться, по ты должен отдавать себе отчёт в каждом действии».

Свод знаний, передающийся из поколения в поколение, хранящий суть Божьих законов и установлений, зовётся религией.

«Советский Энциклопедический Словарь» даёт следующее определение этому термину: «Религия — это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение людей, основанное на вере в существование Бога (общепризнанное толкование. А.Б.);…фантастическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражение, в котором земные силы принимают форму неземных (Ф. Энгельс).

Основные мировые религии: буддизм, христианство, ислам. Причина возникновения религий — бессилие первобытного человека в борьбе с Природой, а в дальнейшем, после возникновения классового антагонистического общества, — бессилие перед стихийными социальными силами, господствующими над людьми».

Для полноты картины приведу слова В.И. Ленина, которыми он высказывает своё мнение о Боге, по сути не отрицая Его существования: «Бог есть нечто вне природы и, притом, производящее природу. По-русски это называется Богом…» («Материализм и эмпириокритицизм». Том 18, стр. 240–241.)

Если проанализировать заумь Ф. Энгельса, утверждающего, что внешние силы существуют и господствуют над людьми, но только они как-то не так отражаются в их умах, то всё равно напрашивается однозначный вывод: не человек господствует над Природой, а Она над ним.

Уместно заметить, что словарь не упоминает ещё одно известное вероучение — иудаизм. Это справедливо, потому что иудаизм не является религией, подобно тому как юриспруденция не является наукой[13]. Вместе с тем и иудейское вероучение (иудаизм) и юриспруденция — своеобразные своды законов, или своды своеобразных законов, как кому нравится.

Если христианство, ислам и буддизм учат народы жить но законам Бога (выраженным через законы Природы), делая это пусть даже с небольшими «перекосами», то иудаизм стал учением особой наднациональной группы людей, не просто не признающих законы Бога-Творца, о месте пребывания Которого поведал современному миру Иисус Христос[14], а избравших делом всей своей жизни непременно борьбу с Создателем (читайте — борьбу с Природой).

Когда Бог говорит с человеком, у того как минимум должна быть включена линия связи с Высшим Разумом. Нет этой связи — нет никакого общения с Богом. Он же, мы знаем, общается лишь с тем человеком, которому дано слышать голос совести.

Жрецы иудаизма исключили из своего вероучения понятие «совесть» и злонамеренно провозгласили главенство «Закона» над человеком и, следовательно, над его совестью.

Искусственно создавая информационный шум, чтобы заглушить в людях звучащий в их сознании голос совести, жрецы-левиты настойчиво буквально вбивают в мозги всё новых и новых поколений евреев, что они живут по законам, продиктованным самим богом Иеговой их предку Моше 3300 лет назад.

Но Вы уже поняли из приведенных библейский цитат, что это ложь.

Что же поведал Иегова иудейским жрецам?

В «священных писаниях» иудеев — Торе и Талмуде записано следующее.

"Еврейский народ достоин вечной жизни, а другие народы подобны ослам", "Евреи, вы люди, а прочие народы не люди…", "Одни евреи достойны названия людей, а гои… имеют лишь право называться свиньями". "Как человек в мире высоко стоит над животными, так и евреи стоят высоко над всеми народами на свете".

Такое вот вероучение. Но ничто в этом «учении» так остро не нуждалось в подкреплении аргументами и фактами, как самая обыкновенная ложь.

Если фантазия многих христиан издревле рисует Бога в образе Иисуса Христа, то воображаемого противника Бога — Иегову, которого Иисус Христос назвал Дьяволом, фантазия «Свидетелей Иеговы» стала изображать с лицом глуповато-хитрого среднестатистического еврея, портреты которого регулярно печатаются в рекламных брошюрах миллионными тиражами издательством «Сторожевая Башня».

По поводу характеристик, которые могут показаться не совсем корректными, я должен оговориться: не все евреи фактически (буквально) являются злодеями, равно как и не все представители других народов и народностей есть олицетворение добродетели. В любом стаде есть паршивые «овцы».


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Анри Бергсон

В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.


Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


История мастера

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


А.А. Зиновьев о проблеме метода «восхождения».

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Маг с причала №20 (Сон одной женщины)

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Наблюдение ауры при помощи цветных фильтров

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.