Геометрия жизни - [26]

Шрифт
Интервал

Поскольку 2000 лет назад в Израиле не было никакой системы образования, и в подавляющем большинстве люди были неграмотны, то объяснять научными терминами того времени почти поголовно необразованным людям, каков Бог и где Он находится, Христос, естественно, не мог. Именно поэтому Он общался с народом посредством притч, т. е. говорил о сложных вещах языком простых образов, данных в аллегориях.

Иисусу недолго довелось просвещать народ. По требованию иудейских жрецов, которые не позволяли кому-либо проповедовать знания, идущие вразрез с их вероучением, Его казнили.

Память о Нём продолжает жить в миллионах человеческих сердец. Книги, написанные со слов очевидцев событий тех лет, сохранили заповеди Христа и рассказанные Им притчи. Но тот багаж научных знаний, которым Он владел, до нашего времени людям был практически недоступен. Произошло это потому, что убийцы постарались уничтожить все истинные знания, которые Христос пытался донести до людей. И так получилось, что сегодня ни один священнослужитель Христианской Церкви не может внятно объяснить своим прихожанам, где, к примеру, находится Царство Небесное, в котором обитает Бог, который есть Дух.

Спустя почти 2000 лет после казни Сына Бога[10] — Иисуса Христа, я призван ещё раз донести до всех знания о Боге, Святом Духе и Царстве Небесном, естественно только в тех пределах, которые достаточны для пробуждения затравленного и потому угасшего у многих чувства веры, дабы люди смогли, наконец, искоренить из своего сообщества явление, обозначенное «заинтересованными лицами» как «сатанизм».

По вероучению иудеев все евреи — рабы божьи, а жрецы (левиты) — его прислуга (отсюда, кстати, слово священнослужитель, прислужник).

Вы можете себе представить, какой переполох в Иерусалиме вызвал Христос, когда Он пришёл прямо в логово левитов и отрекомендовался Сыном Бога. Растерявшиеся от такого необычного самопредставления «фарисеи и книжники» начали «качать права» и задали Христу «законный» с их точки зрения вопрос:

«Какое ты имеешь право называться Его сыном?»

Иисус, в совершенстве знавший Тору, ответил им словами убитого их предками Моисея: "Всякий, кто слышит слово Бога (имеет совесть. А.Б), есть Сын Его".

"…Дела, которые Отец дал Мне совершить, свидетельствуют обо Мне, что Отец послал Меня. А вы, ни гласа Его никогда не слышали, пи лица Его никогда не видели, и не имеете слова Его… потому что, вы не веруете Тому, Которого Он послал.

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют обо Мне. Но знаю вас: вы не имеете любви к Богу. Я пришёл во имя Отца Моего, и вы не принимаете меня, а если иной придёт во имя своё, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?

Не думайте, что я буду обвинять вас пред Отцом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне. Если же его писаниям, не верите, — как поверите моим словам". (Библия. От Иоанна. Гл. 5: 36–47).

И добавил к этому: "Хорошо пророчествовал о вас лицемерах Исайя: "Люди сии чтут Бога устами, сердце же их далеко отстоит от Него. Но тщетно чтут они Бога, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы оставивши заповедь Божию (переданную Моисеем А.Б.) держитесь предания человеческого (т. е. левитского. А.Б.)…Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание?" (Библия. От Марка. Гл. 7:6–9).

Как известно, доказывал Христос свою способность общаться с Богом тем, что Он принародно буквально чудесным образом исцелял тяжело больных.

И заповедал Иисус Христос ученикам своим: «…идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам…»

…Итак, снова вернёмся к вопросу: "Есть Бог или нет?"

Если кто-то мечтает увидеть Бога в образе человеческом, каковым Его изобразили иудеи в своём учении, например в сцене борьбы Иакова с персонажем по имени Некто, то такого Бога нет.

Фразу из Священного Писания: "Бог создал человека по образу своему и подобию своему…" не надо понимать буквально. Смысл ее состоит в том, что Бог-Творец, Бог-Создатель наделил человека способностями мыслить и творить, как Он это умеет делать Сам. А чтобы не возникало по этому поводу заблуждений пророки сообщили Божье Откровение: "Никто не может Меня увидеть глазами — Меня Вы познаете через дела Мои".

Человеку дан разум, чтобы он мог думать, и руки, чтобы творить. Вездесущий же Бог-Творец не может иметь физическое тело, подобное нашему, а, стало быть, и рук, творящих в привычном для нас понимании, у Него нет. Находясь везде и во всём, в каждой пылинке Вселенной, Бог пребывает в таком теле, которое невидимо, словно воздух, и настолько тонко, что делает возможным Его пребывание всюду. Это Вездесущее Тело есть одновременно и голова и руки Его. Будучи везде и не оставляя ничего без своего попечительства, Бог-Творец воздействует на всё неживое и всё живое, вдыхая во всё свою Энергию и Знания (информацию о ходе вещей в Мироздании). Попечительство это (управление Мирозданием) осуществляется посредством Святого Духа — Божественного дыхания, движения, истечения, излучения, словом всего того, что исходит от Бога, олицетворением Которого является вся Вселенная.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Анри Бергсон

В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.


Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


История мастера

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


А.А. Зиновьев о проблеме метода «восхождения».

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Маг с причала №20 (Сон одной женщины)

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Наблюдение ауры при помощи цветных фильтров

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.