Геометрия жизни - [25]
Другим и самым главным аргументом, обосновывающим ложность теории заселения Земли «инопланетянами», равно как и ложность теории Дарвина, является тот доказанный наукой факт, что всё живое на нашей планете и во всей Вселенной подчиняется вездесущей и всепроникающей незримой силе, отвечающей за самоорганизацию, саморазвитие и самопознание Природы. Речь идёт о Святом Духе, Которому подчинено всё сущее во Вселенной.
Учёные вполне могут отождествлять Святой Дух с крутильными, или торсионными волнами электромагнитной природы, синхронизирующими другие типы электромагнитных волн с тактовой частотой рождения материи и времени.
Неспециалисты тоже могут отождествлять Святой Дух, но уже с понятием информационных потоков, присутствующих в каждой точке пространства и в каждом атоме вещества. Без названных потоков информации процесс управления ходом вещей в Мироздании немыслим даже в принципе.
Сегодня я имею возможность воспользоваться своим правом приподнять завесу многовековой секретности над таинством и сферой действия Святого Духа, и тем самым сделать открытые мне знания доступными и Вам.
Но прежде я должен вернуться к разговору о языке как средстве общения.
Вдумаемся в простой вопрос. Может ли физик-ядерщик поговорить о своих разработках, к примеру, с кухаркой, если для общения с коллегами на ту же тему, ему приходится использовать термины, значение и количество которых таково, что только на одно их изучение непосвящённому человеку может потребоваться несколько месяцев. Ведь неспособность собеседника воспринимать говорящего автоматически приводит к нулевому результату предполагаемого разговора.
Эту же мысль подтверждает один из творцов квантовой механики, известнейший физик двадцатого века, Эрвин Шредингер: «Мы унаследовали от наших предков острое стремление к цельному, всеобъемлющему знанию…
Но расширение и углубление разнообразных отраслей знаний в течение последних ста с лишним лет поставило нас перед странной дилеммой. С одной стороны, мы чувствуем, что только теперь начинаем приобретать материал для того, чтобы свести в единое целое всё до сих пор известное, а с другой стороны, становится почти невозможным для одного ума полностью овладеть более чем одной специальной частью науки».
Как же тогда может разговаривать физик с химиком или инженер-электронщик с биологом? Способен ли кто-то развязать этот «гордиев узел» взаимного непонимания, спросите Вы.
Я ещё в самом начале книги привёл ответ на этот вопрос: это по силам только пророкам, владеющим особыми приёмами мышления, т. е. способами переработки информации и её изложения на понятном каждому языке. Именно пророки обладают даром излагать на языке образов процессы, явления или ощущения, даже если названные познавательные категории безмерно сложны.
Наиболее часто люди с пророческим даром при общении с простым народом используют приём, получивший название аллегории. Такими людьми в истории выступали и проповедники, и мыслители, и писатели, и художники.
Мы привыкли встречаться с аллегорией чаще всего в баснях и сказках, но смысл её гораздо шире: это ещё и метод познания мира, способный пробуждать разум, данный человеку Природой и её Творцом.
Следовательно, аллегория — это метод передачи человеку сложной информации через создание в его воображении (сознании) понятных образов и аналогов, посредством которых объясняется глубинная суть того или иного явления.
Аллегорическими описаниями особенно богаты Священные Книги о Творце всего сущего, созданные многими народами в историческом процессе рождения человеческой культуры. С особым уважением мы должны отнестись к первой дошедшей до нас священной книге о Творце, которую наши арийские предки назвали Риг-Веда (Сокровищница Знаний).
Когда мы читаем, например, священные тексты Евангелий, в частности, «Благовествование от Луки», и находим там следующие строки: «…Иисус (Христос), начиная Своё служение, был лет тридцати…», «…И Дух Святый нисшёл на Него в телесном виде, как голубь…», то надо понимать написанное именно как аллегорию, из которой можно извлечь знания о том, что Иисус Христос, до тридцати лет, хоть и был Он, как утверждают авторы Библии и Евангелий, буквально зачат от Святого Духа, но силой Божьей не обладал. Лишь позже в Нём открылся дар, сделавший Его Пророком. Изобразить процесс духовной трансформации Иисуса Христа по-другому, так чтобы это стало понятно прежде всего евреям, наверное, было невозможно. К тому же надо учесть, что описание это сделано почти два тысячелетия назад.
Теперь Вам должно стать ясно, в чём состоит смысл аллегории. Надеюсь, это поможет Вам познать тайный смысл Бога и Святого Духа. Извечный человеческий спор о том, есть Бог или нет, может быть разрешён лишь при правильном восприятии всей известной на сегодняшний день информации о Природе.
Миссия Иисуса Христа как раз и состояла в том, чтобы объяснить людям устройство Мира и дать им Высшие Знания о законах жизнеустройства.
Христос при этом разъяснял, что законы эти установлены Богом, который является Отцом всего сущего, но никак не племенным божком Иеговой, которого сегодня усиленно пропагандирует целая армия полуграмотных «просветителей» от иудейского вероучения.
В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.