Геометрия жизни - [33]

Шрифт
Интервал

Иными словами, когда нам нравится музыка, мы её слушаем и наслаждаемся. Если не нравится — воспринимаем как нечто назойливое, раздражающее наш слух диссонансами, намекающее, что к нам лезут в Душу.

Можно ли убедить или научить каким-либо образом принимать бездарное за гениальное? Никогда! У человека есть безошибочное врождённое чувство прекрасного.

Если рассуждать о музыке, то она всегда воспринимается только так, как на неё реагирует Высший Разум[18], у которого своя система ценностей и свои каналы общения с нашим сознанием.

Проведите параллель с Учением Христа. Слова этого Учения, словно хорошая музыка, вызвали резонанс в Душах народа, населяющего Государство Российское. Оно бережно сохранялось на протяжении почти 1000 лет — факт сам по себе являющийся историческим свидетельством стремления россиян жить по законам Божьим и строить свою жизнь в гармонии с Природой на основе веры и доверия друг к другу.

Именно вера, господствующая над сознанием человека, побуждает людей объединяться в сообщества, строить города и доверяться друг другу в труде и при общении. Общаясь же друг с другом люди удовлетворяют свою естественную врождённую, неутоляемую потребность в обмене информацией.

Когда человек получает новую информацию о явлениях, событиях, предметах, он изначально (по своей внутренней природе) настроен принять её за истину на веру. Он и далее не будет искать доказательств, если характер полученной информации согласуется с ожиданием её правдивости и не вступает в противоречие с его знаниями о тех или иных явлениях. Человек верит поступающей информации также и в том случае, если она не выходит за рамки его представления о возможном.

На основании всех этих рассуждений можно утверждать, что вера не есть убеждённость, ибо последняя базируется на доказательствах. Те же являются прерогативой мышления. Следовательно, вера и убеждённость — это совершенно разные понятия[19].

Итак, Вы убедились: вера — первична, а убеждённость — вторична. Если бы это было наоборот, то людям пришлось бы строить свои отношения по принципу: «Ты сначала убеди меня в своей честности и порядочности, а потом я стану тебе доверять».

Некоторые, как видно из приведенного выше отступления, очень скоро будут вынуждены убеждать весь мир в своей честности и порядочности. Иначе, для чего сказки…

В вере кто-то непременно должен быть первым.

Надругательство же над верою — преступление.

Незабвенный Козьма Прутков сказал как-то: «Единожды совравши, кто тебе поверит…».

А если не единожды?

А если 3000 лет?

Завершив это своеобразное сказочно-историческое расследование, мы с Вами теперь можем утверждать, что толстый толковый словарь, удостоенный премии имени великого поэта, содержит ложь, под которой, как известно, понимается всё, что не является истиной. Главное же в том, что проведенное нами своеобразное расследование позволило распознать секретный механизм «тайны беззакония»: мы с Вами доказали вопреки официальному толкователю, что вера — это не убеждённость, равно как и убеждённость никто не должен именовать верой.

«Тайна беззакония» — никакая это не тайна, а секрет Полишинеля (который, как известно, знает весь свет). Вся «сила» и даже «демоническая сила» иудеев заключается в их способности лгать на каждом шагу, где только можно. Лгать порой тонко, незаметно, но всегда в свою пользу. Я окончательно открою секрет, если скажу, что ложь и правда во всех еврейских писаниях находятся в строгом соотношении 1:1. Не все понимают, ЧТО это такое, поэтому американцы говорят: «fifty — fifty», что и по-русски звучит «фифти-фифти», или 50 на 50, или половина на половину. Почему именно ЭТО соотношение? Да потому, что правду и ложь мы всегда мысленно кладём как бы на две чаши весов. Какая из них перевесит, того и больше. Но если на чашах правды и лжи поровну, попробуй разберись, где что.

Это основной секрет маскировки лжи под правду. Хотите верьте, хотите проверьте.

В развязанной против всего человечества войне, которую иудеи ведут рассредоточившись по свету, в качестве главного оружия ими используются ложь, коварство и провокации. Это знают многие.

Понять же, почему используемые ими приёмы столь эффективны, можно только до конца разобравшись с природой человеческой веры.

Применение недозволенных ни в каком обществе шулерских приёмов позволяет с высокой эффективностью поражать сознание людей, то есть разрушать в них самое святое чувство — веру в добропорядочность других людей, составляющую основу, фундамент жизни.

Воздействие лжи вызывает разобщение людей, в их среде постепенно нарастает озлобление и возникает конфронтация, а это как раз то, к чему иудеи всегда стремятся. Когда такое противоестественное состояние в определённой стране достигнуто, достаточно малейшей провокации, чтобы начались кровавые разборки, которые как правило в средствах массовой информации срочно объявляются происками антисемитов.

Вспомните историю. Первая мировая война началась с провокации — убийства наследника австро-венгерского престола Франца Фердинанда и его жены. Осуществили это преступление в городе Сараево 28 июня 1914 года студент Гаврило Принцип и его сотоварищи по конспиративной группе «Молодая Босния». Вторая мировая война, впоследствии объявленная еврейскими историками антисемитской, тоже началась с немецкой провокации на польской границе.


Еще от автора Антон Павлович Благин
Распятое Солнце

В этот сборник включены две работы А. Благина «РАСПЯТОЕ СОЛНЦЕ» и «КОРЕНЬ ЗЛА». Автор своеобразным повествовательным приёмом предлагает читателю самому сформулировать ответы на два ставших традиционными для России вопроса: «КТО ВИНОВАТ?» и «ЧТО ДЕЛАТЬ?» Обе работы наполнены напряжённым духовным поиском. Судьба России, предназначение Православия, состояние научного познания в современном мире обнажены как сложнейший мучительный узел проблем, от которого зависит будущее русского народа, всей России и далее — всей славянской цивилизации, да и всего мира, поскольку речь идёт о гигантском материке православной духовности, чьи и боли и радости аукаются в рамках всего человечества.


Рекомендуем почитать
Анри Бергсон

В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.


Объективная субъективность: психоаналитическая теория субъекта

Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.


История мастера

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


А.А. Зиновьев о проблеме метода «восхождения».

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Маг с причала №20 (Сон одной женщины)

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Наблюдение ауры при помощи цветных фильтров

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.