Футурономия. Социум - [9]
Перечитал и сам удивился «враждебности» будущего. Оптимизма добавляет только понимание того, что это не будущее враждебно нам, а это наши взгляды вступают в противоречие с неизбежными грядущими изменениями привычных условий жизни.
3.5. Будущее изменяет наши представления
А сейчас небольшое дополнение, которое я делаю уже после того, как основная работа над книгой была закончена. Удивительно, насколько сильно изменились мои взгляды за это время. То, что казалось очевидным, потребовало скрупулезного анализа, у процессов, вызывавших у меня стойкое неприятие, обнаружились положительные стороны, и даже больше — они оказываются основой для оптимизма. Я оставляю без изменения первоначальные оценки январских событий именно для того, чтобы любознательный читатель, осиливший всю книгу, увидел, как будущее, если уделять ему должное внимание, меняет наше отношение, казалось бы, к самым очевидным явлениям и фактам. Будущее легко побеждает сложившееся годами мировоззрение, заставляя нас видеть многие вещи по-другому, иногда меняя наши взгляды самым кардинальным образом. Но об этом дальше.
Комментарии к первой части
Только ответив на вопрос, в каком мире мы хотим жить, можно говорить о возможном будущем, в котором хотелось бы жить. Но мы не знаем… Нашей фантазии явно не хватает, чтобы четко сформулировать свои претензии. Утопии стали социальными проектами, и доверие к ним подорвано. Сейчас популярны антиутопии. Может быть, кто-нибудь подскажет, что такое хорошо? А как плохо, знают все…
Меня всегда пугали люди, верящие в то, что существует некая «концепция общества». Всякий, кто придумал себе концепцию, неизбежно начинает её защищать. В итоге, в какой-то момент средство вытесняет цель.
Ваша концепция, а это, конечно, концепция, весьма популярна. К сожалению, она годится только для пчелок и стрекоз. Люди мечтают и желают. Каждый, заметьте, о своем. И мечту свою защищают… А если нет подходящей «концепции» устройства общества, то и люди, способные понимать, что каждое действие и его последствия прочно связаны причинно-следственными связями, становятся ненужными и даже вредными. Так что, если вы не хотите заниматься «концепциями», за вас это сделают другие.
«Люди мечтают и желают. Каждый о своем» — совершенно верно. А наличие в обществе некой, централизованно насаждаемой, «концепции» означает, что мечтать можно только в рамках этой концепции. Вроде, проходили уже? Не нужно придумывать для общества концепций, достаточно дать ему возможность саморазвиваться, снабдив минимальным количеством обязательных к исполнению правил (вроде «не убей», «не укради», «не превышай скорость» и пр.). Вот как раз с этим в России всегда были сложности, обществу никогда не позволяли саморазвиваться.
Возможность саморазвития — это замечательно, кто же спорит. Только некоей централизованно насаждаемой «концепции» избежать в любом случае не удастся. Будет ли она сформулирована властными структурами или так называемым гражданским обществом не принципиально. Мы можем сделать вид, что не замечаем ее, но незнание, как известно, не освобождает от ответственности или наказания, это как повезет… Уже сейчас видно, как безжалостно действуют механизмы формирования будущего. Нам могут не нравиться вырисовывающиеся перспективы. Но будущее наступит, не спросив нашего разрешения. Мы должны быть готовы к нему. Или не должны?
Я не думаю, что избежать насаждения концепций нельзя. Разумеется, не существует простых рецептов, но, как минимум, необходимо переключить общественное внимание на достижение личного успеха и озаботиться созданием осмысленной элиты. В России, кстати, именно это и происходит. Конечно, вся эта «протоэлита» уродлива донельзя, но так ВСЕГДА и ВЕЗДЕ бывает, это неизбежно. Через пару сотен лет всё это оформится во что-то внятное. Надо чётко понимать, что даже в самом идеальном варианте, никто из читающих этот тред не доживёт до появления в России осмысленной элиты. И дети их не доживут, и даже про внуков сомневаюсь. Оно ещё очень долго будет «вот так». И кстати, результат грядущих выборов на процесс будет иметь минимальное влияние.
Вы предлагаете избежать (запретить?) все концепции социального развития кроме одной, либеральной? Культ личного успеха и передача власти осмысленной элите — это ведь либеральный проект? Разве это не насаждение концепции? Но в России это абсолютно невозможно. Не тот менталитет. Коллективистское начало в России всегда было сильнее тяги к личному успеху. Люди гордятся победой в Великой Отечественной войне над фашизмом, первым спутником и полетом Гагарина, а вовсе не числом миллиардеров в списке Форбса. У нас ценятся свершения, которые достигнуты общими усилиями.
Вы отрицаете индивидуальные достижения? А как же быть с Достоевским и Толстым? Менделеевым, Павловым, Королевым? Я про литературу, науку и искусство.
Нет, не отрицаю. Наоборот, мне кажется, что только благодаря людям, способным на индивидуальные достижения, мир стал таким, каким он стал. Вы говорите о людях, которые составляют гордость России. Даже «насаждаемые концепции» не оспаривают их заслуги. За последние сто лет концепции менялись неоднократно, но заслуга этих людей меньше не стала. Непонятно, почему вы вдруг заговорили о «насаждаемых концепциях»? У вас есть концепция, у меня есть концепция, давайте обсуждать их, не дожидаясь пока нам начнут что-то там насаждать. Мне интересно, как вы представляете себе идеальное конкретно для вас будущее? Лично я не знаю, как ответить на этот вопрос. Понятно только, что время привычных социальных систем подходит к концу. Новые технологии, автоматизация и роботизация грозятся уничтожить социум.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Его считали волшебником, киллером, врагом рода человеческого, а он был простым исследователем, реализовавшим нуль-транспортировку.
Не все люди - люди Состав цикла:1. Чужие тайны, чужие враги2. Одинаково испорченные3. Формальные письма к Нине 4. Клоп на Луне.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сборник фантастических рассказовСОДЕРЖАНИЕ:1. Будущее и олигарх 2. Проблема гениальности 3. Иллюзии и искушения 4. Равнодушный враг 5. Первые неудачи 6. Тихая поступь утопии 7. Перебежчик 8. Полезный сожитель 9. Городские легенды 10. Окончательная книга 11. О невозможности покупки души 12. Конец своеволия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Во второй том Сочинений вошли его главные произведения 1449—1464 гг. «Апология ученого незнания», «О видении бога», «Берилл», «О неином», «Игра в шар», «Охота за мудростью» и др. На почве античной и средневековой традиции здесь развертывается диалектика восхождения к первоначалу, учение о единстве мира, о человеке как микрокосме и о цели жизни.
Артемий Владимирович Магун (р. 1974) — философ и политолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, преподает на Факультете свободных искусств и наук СПбГУ. Подборка статей по политологии и социологии с 2003 по 2017 гг.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
Люди стали другими, с некоторых пор будущее для них — доступный набор готовых к исполнению желаний. Хочешь отправиться на Марс — пожалуйста! Правда, билет выписывают в один конец, но разве это остановит человека, мечтающего стать одним из покорителей такой притягательной для человеческого разума планеты! Склонным к геройству обещают, что они станут героями, властолюбивые получают отличную возможность организовать наконец удачный Всемирный Заговор с очевидной пользой лично для себя, ученые научились творить любые чудеса.
Третий текст из цикла «Будущее». Две важнейших задачи, с которыми человечество столкнется в будущем, уже известны: окончательное разделение общества на элиту и прочее население и широкое применение методов управления сознанием, в частности, использование ложной памяти. Звучит угрожающе, но не все так очевидно. Плохо это или хорошо — вопрос открытый. Зимин, психофизик, занят переносом сознания на внешний носитель. Покинув Институт по моральным соображениям, он оказывается сначала в Трущобах, где с удивлением наблюдает за странной жизнью современного общества, а потом и в Усадьбе — поселении элиты.
Четвертый текст из цикла «Будущее». «Вот-вот наступит счастье» является продолжением романа «Наивный наблюдатель». Зимин принимает участие в эксперименте с ложной памятью. Он попадает в странный город, где запрещены занятия наукой. Населению обещают практическое бессмертие. Не всем это нравится. Зимин привык относиться к любым абсурдным обещаниям с иронией. Но вдруг становится сторонником нового эволюционного скачка. Более того, получает важный пост в организации, напоминающей по функциям инквизицию.
«Внутреннее задержание» — пятый текст из цикла «Будущее». Продолжение «Наивного наблюдателя» и «Вот-вот наступит счастье». Из-за постороннего влияния Зимину не удается вернуться в базовую реальность. Не помогла и помощь напарника и друга Горского. Спасение Зимина неожиданно оказывается связано с появлением загадочной женщины Нины Вернон.