Францисканский орден: от апостольского движения к ученой корпорации - [45]
Одновременно с планомерной травлей Гийома де Сент-Амура папа активно восстанавливал нищенствующие ордена в их правах и усмирял профессоров Парижского университета. Поскольку парижские профессора и школяры отказались исполнять его указы, папа действовал через епископа Парижского[493]. В помощь Турскому, Руанскому и Парижскому епископам понтифик призвал Людовика IX[494]. Более того, папа отправил воззвание ко всей церкви (Франции, Бургундии, Пикардии, Бретани, Нормандии), которая стала невольным союзником профессоров и магистров на первом этапе конфликта в борьбе за привилегии, настаивая, чтобы вся "ecclesia Romana" выказывала всяческие милости и благоволения нищенствующим орденам, «лишенным школ и проповеди»[495].
Александр IV не прекращал давления на церковь, короля, Парижского, Руанского и Турского епископов постоянными увещеваниями и призваниями восстановить нищенствующие ордена в их правах, подавить сопротивление профессоров и школяров, до тех пор, пока в 1259 г. братья, наконец, не вернулись в Парижский университет на теологический факультет[496]. После кажущегося усмирения профессоров теологического факультета начались смуты на факультете свободных искусств, также инициированные доминиканцами[497]. Конфликт длился всего год, с 1259 по 1260 гг. При содействии папы доминиканцы были приняты и на артистическом факультете[498].
Итак, кризис, начавшийся в 1251 г. и завершившийся в 1260 г., развивался постепенно. На первом этапе, до смерти Иннокентия IV, он принял характер судейской тяжбы. Конфликт был вызван необходимостью межкорпорационного выяснения границ обязанностей и отношений доминиканцев и сообщества парижских профессоров и школяров. На этом этапе победил Университет, воспользовавшись предлогом обвинения в ереси. Однако после восшествия на престол нового папы Александра IV началось восстановление в правах нищенствующих орденов. Посчитав Университет явлением того же рода, что и нищенствующие ордена, и решив укрепить контроль над корпорацией комментированием её Устава, Александр IV натолкнулся на сопротивление парижских профессоров, отстаивающих свою самобытность. Парижские профессора развили обвинения доминиканцев в ереси, апофеозом чего стал краткий трактат «Об опасностях последних дней», где критиковался уже сам принцип организации нищенствующих орденов, братья которого объявлялись «фальшивыми пророками», предвестниками конца времен. Если доминиканцы, претендовавшие на область универсального знания, были в состоянии нарушить устои корпорации, то почему того же не мог сделать Университет, заявив претензию на область формирования представлений о Священной истории? Конфликт перешел на третий этап. После долгой и упорной борьбы папы и университетского сообщества Гийом де Сент-Амур был изгнан из пределов французского королевства, а нищенствующие ордена восстановлены в Университете. Конфликт завершился победой папства и нищенствующих орденов. Но преодолела ли Римская курия кризис системы управления многочисленными новыми корпорациями, который и лежал в основе всего конфликта?
В историографии нет единого взгляда на сущность политики Римской курии в этот период. С.А. Котляревский считал, что при Александре IV «союз ордена и курии достиг своего полного развития»[499], выбор папой стороны нищенствующих орденов был предопределен. Ф.Я. Фортинский полагал: только вмешательство понтифика и его последовательное давление на Университет с целью признания и исполнения буллы "Quasi lignum vitae" вывело общество из намечающегося серьезного кризиса. Он справедливо указывал: все, что критиковал Гийом де Сент-Амур, было последовательно даровано нищенствующим орденам Римской курией. Жесткие действия папы, в сущности, были борьбой за авторитет Римской курии. Уступкой Университету стало осуждение «Введения в вечное Евангелие», но Францисканцы оказались выведены из-под удара[500]. П-Ю. Уваров пришел к выводу, что Парижский университет (равно как и нищенствующие ордена) был предназначен папской курией для защиты ортодоксии. Парижские профессора, обвиняющие нищенствующие ордена в ереси, действовали как защитники ортодоксии. Но папа, по неизвестной причине, встал на сторону нищенствующих орденов, и в ереси обвинили сторонников независимости Парижского университета и противников нищенствующих орденов[501].
Основной регулирующей силой в этом конфликте стало папство — это очевидно и неоспоримо. Но думается, выбор папы был намеренным и целенаправленным. Судя по всему, Иннокентий IV считал, что причиной конфликта являлась борьба за привилегии, его решения определяли характер этапа. Так же, как и Иннокентий IV, Александр IV не понимал сути происходящего конфликта. Он стремился примирить две равнозначные для него корпорации, которые должны с одинаковым пылом служить римскому престолу. Однако Университет начал выходить из-под контроля папы. Выдавливая нищенствующие ордена из «благочестивой» иерархии в противоположную, профессора посягнули на манипуляции идеологическим оружием папской власти. Поэтому Александру IV не оставалось ничего иного, как последовательно защищать нищенствующие ордена и подвергать репрессиям их идеологических противников — Гийома де Сент-Амура и группу его последователей. Однако в самом принципе управления корпорациями понтифик не изменил ничего.
