Философский постгуманизм - [96]
Nietzsche F.W. 2006 [1883–1885]. Thus Spoke Zarathustra. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Nietzsche F.W. 1967 [1901/1906]. The Will to Power. N.Y.: Random House.
Nishitani O. 2006. Anthropos and Humanitas: Two Western Concepts of “Human Being” // Sakai N.N., Solomon J. (eds). Translation, Biopolitics, Colonial Difference. Aberdeen: Hong Kong University Press. P. 259–274.
Noble D. 1997. The Religion of Technology: The Divinity of Man and the Spirit of Invention. N.Y.: Penguin.
Nybakken O.E. 1939. Humanitas Romana // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. Vol. 70. P. 396–413.
Okin Moller S. 1999. Is Multiculturalism Bad for Women? // Cohen J., Howard M., Nussbaum M.C. (eds). Is Multiculturalism Bad for Women? Princeton, NJ: Princeton University Press.
Omi M., Winant H. 1994. Racial Formation in the United States: From the 1960s to the 1990s. N.Y.: Routledge.
Onishi B. 2011. Information, Bodies, and Heidegger: Tracing Visions of the Posthuman // Sophia. Vol. 50. No. 1. P. 101–112.
O’Rourke D. 2005. How America’s First Settlers Invented Chattel Slavery: Dehumanizing Native Americans and Africans with Language, Laws, Guns, and Religion. N.Y. et al.: Peter Lang.
Osborn F. 1937. Development of a Eugenic Philosophy // American Sociological Review. Vol. 2. No. 3. June. P. 389–397.
Oxford Dictionaries Online. Oxford University Press. Entries: “Human”. URL: http://oxforddictionaries.com/definition/english/human; “Relative”. URL: http://oxforddictionaries.com/definition/english/relative.
Parikka J. 2014. The Anthrobscene. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Parry R. 2014. Episteme and Techne // Zalta E.N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Fall. URL: https://plato.stanford.edu/archives/fall2014/entries/episteme-techne/.
Pastourmatzi D. 2009. Flesh Encounters Biotechnology: Speculations on the Future of the Biological Machine // Detsi-Diamanti Z., Kitsi-Mitakou K., Yiannopoulou E. (eds). The Future of the Flesh: A Cultural Survey of the Body. N.Y.: Palgrave Macmillan. P. 199–219.
Pearce D. 1995. The Hedonistic Imperative. URL: http://www.hedonistic-imperative. com.
Pearl the NurseBot Helps the Elderly at Home. 2004 // Carnegie Mellon Today. Vol. 1. No. 4. December. P. 1–2. URL: http://www.carnegiemellontoday.com/article.asp?aid=155.
Pepperell R. 1995. The Posthuman Manifesto // Pepperell R. The Posthuman Condition: Consciousness Beyond the Brain. Bristol, UK: Intellect Books, [1995] 2003. P. 177.
Peters T., Collins F.S. 2002. Playing God?: Genetic Determinism and Human Freedom. 2nd ed. N.Y.: Routledge.
Piaget J. 1929. The Child’s Conception of the World. Oxford, UK: Harcourt, Brace.
Posner R. 2011. Eight Historical Paradigms of the Human Sciences // Peil T. (ed.). The Space of Culture, the Place of Nature in Estonia and Beyond: Approaches to Cultural Theory. Vol. 1. Tartu: Tartu University Press. P. 20–38.
Quintilian M.F. 1920. The Institutio Oratoria of Quintilian. Book 1. Cambridge, MA; L.: Harvard University Press; William Heinemann.
Rae A. 1986. Quantum Physics: Illusion or Reality? Cambridge: Cambridge University Press.
Raffoul F. 2005. Being and the Other: Ethics and Ontology in Levinas and Heidegger // Nelson E.A., Kapust A. et al. (eds). Addressing Lévinas. Evanston, IL: Northwestern University Press. P. 138–151.
Rambachan A. 2006. The Advaita Worldview: God, World, and Humanity. Albany, NY: State University of New York Press.
Randall L. 2005. Warped Passages: Unraveling the Mysteries of the Universe’s Hidden Dimensions. N.Y.: HarperCollins.
Ranisch R., Sorgner S.L. (eds). 2014. Post- and Transhumanism: An Introduction. Frankfurt et al.: Peter Lang Publisher.
Resnik D.B., Vorhaus D.B. 2006. Genetic Modification and Genetic Determinism // Philosophy, Ethics, and Humanities in Medicine. Vol. 1. Art. ID 9. P. 1–11.
Ricciardi A. et al. 1998. Impending Extinctions of North American Freshwater Mussels (Unionoida) Following the Zebra Mussel (Dreissena Polymorpha) Invasion // Journal of Animal Ecology. Vol. 67. Iss. 613–619.
Richardson K. 2018. Technological Animism: The Uncanny Personhood of Humanoid Machines // Swancutt K., Mazard M. (eds). Animism Beyond the Soul: Ontology, Reflexivity, and the Making of Anthropological Knowledge. N.Y.; Oxford: Berghahn Books. P. 112–128.
Ricoeur P. 1970. Freud and Philosophy an Essay on Interpretation. New Haven et al.: Yale University Press.
Rieks R. 1967. Homo, Humanus, Humanitas. Zur Humanität in der Lateinischen Literatur des Ersten Nachchristlichen Jahrhunderts. München: Fink.
Riviere J. 1929. Womanliness as a Masquerade // International Journal of Psychoanalysis. Vol. 10. P. 303–313.
Roberts M. 1986. The Age of Liberty, Sweden 1719–1772. Cambridge: Cambridge University Press.
Roden D. 2010. Deconstruction and Excision in Philosophical Posthumanism // Journal of Evolution and Technology. Vol. 21. Iss. 1. June. P. 27–36. URL: http://jetpress.org/v21/roden.htm.
Roden D. 2015. Posthuman Life: Philosophy at the Edge of the Human. L.; N.Y.: Routledge.
Romaniello G
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга Ирины Глущенко представляет собой культурологическое расследование. Автор приглашает читателя проверить наличие параллельных мотивов в трех произведениях, на первый взгляд не подлежащих сравнению: «Судьба барабанщика» Аркадия Гайдара (1938), «Дар» Владимира Набокова (1937) и «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова (1938). Выявление скрытой общности в книгах красного командира Гражданской войны, аристократа-эмигранта и бывшего врача в белогвардейской армии позволяет уловить дух времени конца 1930-х годов.
Рынок искусства – одна из тех сфер художественной жизни, которые вызывают больше всего споров как у людей, непосредственно в нее вовлеченных, так и у тех, кто наблюдает за происходящим со стороны. Эта книга рассказывает об изменениях, произошедших с западным арт-рынком с начала 2000‑х годов, о его устройстве и противоречиях, основных теоретических подходах к его анализу. Арт-рынок здесь понимается не столько как механизм купли-продажи произведений искусства, но как пространство, где сталкиваются экономика, философия, искусство, социология.
Книга посвящена конструированию новой модели реальности, в основе которой лежит понятие нарративной онтологии. Это понятие подразумевает, что представления об истинном и ложном не играют основополагающей роли в жизни человека.Простые высказывания в пропозициональной логике могут быть истинными и ложными. Но содержание пропозициональной установки (например, «Я говорю, что…», «Я полагаю, что…» и т. д.), в соответствии с правилом Г. Фреге, не имеет истинностного значения. Таким образом, во фразе «Я говорю, что идет дождь» истинностным значением будет обладать только часть «Я говорю…».Отсюда первый закон нарративной онтологии: мы можем быть уверены только в том факте, что мы что-то говорим.
Взаимоотношения человека и природы не так давно стали темой исследований профессиональных историков. Для современного специалиста экологическая история (environmental history) ассоциируется прежде всего с американской наукой. Тем интереснее представить читателю книгу «Природа и власть» Йоахима Радкау, профессора Билефельдского университета, впервые изданную на немецком языке в 2000 г. Это первая попытка немецкоговорящего автора интерпретировать всемирную историю окружающей среды. Й. Радкау в своей книге путешествует по самым разным эпохам и ландшафтам – от «водных республик» Венеции и Голландии до рисоводческих террас Китая и Бали, встречается с самыми разными фигурами – от первобытных охотников до современных специалистов по помощи странам третьего мира.