Философский постгуманизм - [95]
MacCormack P. 2012. Posthuman Ethics: Embodiment and Cultural Theory. Abingdon: Routledge.
Marchesini R. 2002. Post-human: Verso Nuovi Modelli di Esistenza. Torino: Bollati Boringhieri.
Marchesini R. 2009. Il Tramonto dell’Uomo: La Prospettiva Post-Umanista. Bari: Dedalo.
Marchesini R. 2014. Epifania animale: L’oltreuomo come rivelazione. Milano: Mimesis.
Marcus G.E. 1995. Ethnography in/of the World System: The Emergence of Multi-Sited Ethnography // Annual Review of Anthropology. No. 24. October. P. 95–117.
Margulis L. (ed.). 1991. Symbiosis as a Source of Evolutionary Innovation: Speciation and Morphogenesis. Cambridge, MA: The MIT Press.
Margulis L. 1998. Symbiotic Planet: A New Look at Evolution. L.: Weidenfeld & Nicolson.
Maturana H.R., Varela F.J. 1980 [1972]. Autopoiesis and Cognition: The Realization of the Living. Dordrecht, Holland: Reidel Publishing Company.
Maturana H.R., Varela F.J. 1987a. The Tree of Knowledge: The Biological Roots of Human Understanding. Boston et al.: Shambhala.
Maturana H.R. 1987b. Everything is Said by an Observer // Thompson W. (ed.). Gaia, A Way of Knowing. Great Barrington, MA: Lindisfarne Press. P. 65–82.
Maturana Romesin H.R. 2002. Autopoiesis, Structural Coupling and Cognition: A History of These and Other Notions in the Biology of Cognition // Cybernetics & Human Knowing. Vol. 9. No. 3–4. P. 5–34.
McElheny V.K. 2010. Drawing the Map of Life: Inside the Human Genome Project. N.Y.: Basic Books.
Mendelsohn E., Roe Smith M., Weingart P. (eds). 1988. Science, Technology and the Military. Dordrecht et al.: Kluwer Academic Publishers.
Miah A. 2008. A Critical History of Posthumanism // Chadwick R., Gordijn B. Medical Enhancement and Posthumanity. Berlin et al.: Springer. P. 71–94.
Miller C., Swift K. 1980. The Handbook of Nonsexist Writing. N.Y.: Lippincott and Crowell.
Milsom C., Rigby S. 2010. Fossils at a Glance. West Sussex, UK: Wiley-Blackwell.
Mishra S. 2014. Farmers’ Suicides in India, 1995–2012: Measurement and Interpretation. L.: Asia Research Centre.
Moore J. (ed.). 2016. Anthropocene or Capitalocene? Nature, History, and the Crisis of Capitalism. Oakland: Kairos.
Moravec H. 1988. Mind Children: The Future of Robot and Human Intelligence. Cambridge, MA: Harvard University Press.
More M. 1990. Transhumanism: Towards a Futurist Philosophy // Extropy 6. Summer. P. 6–12. URL: http://www.maxmore.com/transhum.htm.
More M. 1993. Technological Self-Transformation: Expanding Personal Extropy // Extropy 10. Vol. 4. No. 2. Winter/Spring. P. 15–24. URL: http://www.maxmore. com/selftrns.htm.
More M. 1998. Extropian Principles: A Transhumanist Declaration, Version 3:0. URL: http://www.maxmore.com/extprn3.htm.
More M. 2003. The Principles of Extropy, Version 3:1. URL: http://www.extropy.org/principles.htm.
More M. 2004. The Proactionary Principle. Version 1:0. URL: http://www.extropy.org/proactionaryprinciple.htm.
More M. 2010. The Overhuman in the Transhuman // Journal of Evolution and Technology. Vol. 21. Iss. 1. January. P. 1–4. URL: http://jetpress.org/v21/more.htm.
More M. 2013a. The Philosophy of Transhumanism // More M., Vita-More N. (eds). The Transhumanist Reader: Classical and Contemporary Essays on the Science, Technology, and Philosophy of the Human Future. West Sussex: Wiley-Blackwell. P. 3–17.
More M. 2013b. The Proactionary Principle: Optimizing Technological Outcomes // More M., Vita-More N. (eds). The Transhumanist Reader: Classical and Contemporary Essays on the Science, Technology, and Philosophy of the Human Future. West Sussex: Wiley-Blackwell. P. 258–267.
More M., Vita-More N. (eds). 2013. The Transhumanist Reader: Classical and Contemporary Essays on the Science, Technology, and Philosophy of the Human Future. West Sussex: Wiley-Blackwell.
Mori M. 1970. The Uncanny Valley // Energy. Vol. 7. Iss. 4. P. 33–35.
Mori M. 1981 [1974]. The Buddha in the Robot: A Robot Engineer’s Thoughts on Science and Religion. Tokyo: Kosei Publishing.
Mozdzer T.J., Megonigal J.P. 2013. Increased Methane Emissions by an Introduced Phragmites australis Lineage under Global Change // Wetlands. Vol. 33. Iss. 4. P. 609–615.
Nagoshi J.L., Brzuzy S. 2010. Transgender Theory: Embodying Research and Practice // Affilia, Journal of Women and Social Work. Vol. 25. No. 4. November. P. 431–443.
NASA Orbital Debris FAQs. N. year. NASA. URL: https://www.nasa.gov/news/debris_faq.html.
NASA’s Journey to Mars. N. year. NASA. URL: https://www.nasa.gov/content/nasas-journey-to-mars/.
Nass C., Moon Y. 2000. Machines and Mindlessness: Social Responses to Computers // Journal of Social Issues. Vol. 56. No. 1. P. 81–103.
Nealon J. 2012. Post-Postmodernism: Or, The Cultural Logic of Just-in-Time Capitalism. Stanford: Stanford University Press.
Neimanis A., Åsberg C., Hedrén J. 2015. Four Problems, Four Directions for Environmental Humanities: Toward Critical Posthumanities for the Anthropocene // Ethics and the Environment. Vol. 20. No. 1. Spring. P. 67–97.
Nichols S. 1988. The Post-Human Movement // Games Monthly Magazine & Elsewhere. URL: http://www.posthuman.org/page2.html.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга Ирины Глущенко представляет собой культурологическое расследование. Автор приглашает читателя проверить наличие параллельных мотивов в трех произведениях, на первый взгляд не подлежащих сравнению: «Судьба барабанщика» Аркадия Гайдара (1938), «Дар» Владимира Набокова (1937) и «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова (1938). Выявление скрытой общности в книгах красного командира Гражданской войны, аристократа-эмигранта и бывшего врача в белогвардейской армии позволяет уловить дух времени конца 1930-х годов.
Рынок искусства – одна из тех сфер художественной жизни, которые вызывают больше всего споров как у людей, непосредственно в нее вовлеченных, так и у тех, кто наблюдает за происходящим со стороны. Эта книга рассказывает об изменениях, произошедших с западным арт-рынком с начала 2000‑х годов, о его устройстве и противоречиях, основных теоретических подходах к его анализу. Арт-рынок здесь понимается не столько как механизм купли-продажи произведений искусства, но как пространство, где сталкиваются экономика, философия, искусство, социология.
Книга посвящена конструированию новой модели реальности, в основе которой лежит понятие нарративной онтологии. Это понятие подразумевает, что представления об истинном и ложном не играют основополагающей роли в жизни человека.Простые высказывания в пропозициональной логике могут быть истинными и ложными. Но содержание пропозициональной установки (например, «Я говорю, что…», «Я полагаю, что…» и т. д.), в соответствии с правилом Г. Фреге, не имеет истинностного значения. Таким образом, во фразе «Я говорю, что идет дождь» истинностным значением будет обладать только часть «Я говорю…».Отсюда первый закон нарративной онтологии: мы можем быть уверены только в том факте, что мы что-то говорим.
Взаимоотношения человека и природы не так давно стали темой исследований профессиональных историков. Для современного специалиста экологическая история (environmental history) ассоциируется прежде всего с американской наукой. Тем интереснее представить читателю книгу «Природа и власть» Йоахима Радкау, профессора Билефельдского университета, впервые изданную на немецком языке в 2000 г. Это первая попытка немецкоговорящего автора интерпретировать всемирную историю окружающей среды. Й. Радкау в своей книге путешествует по самым разным эпохам и ландшафтам – от «водных республик» Венеции и Голландии до рисоводческих террас Китая и Бали, встречается с самыми разными фигурами – от первобытных охотников до современных специалистов по помощи странам третьего мира.