Философский постгуманизм - [94]
. 1986. Studying Artificial Life with Cellular Automata // Physica D. Vol. 22. No. 1–3. P. 120–149.
Langston D.A. 1990. Scotus and Possible Worlds // Knuuttila S., Ebbesen S., Työrinoja R. (eds). Knowledge and the Sciences in Medieval Philosophy: Proceedings of the Eight International Congress of Medieval Philosophy. Vol. 2. P. 240–247.
Larson E.J. 2004. Evolution: The Remarkable History of a Scientific Theory. N.Y.: Modern Library Edition.
Latour B., Woolgar S. 1986 [1979]. Laboratory Life: The Construction of Scientific Facts. Princeton: Princeton University Press.
Latour B. 2003. The Promises of Constructivism // Ihde D., Selinger E. (eds). Chasing Technoscience: Matrix for Materiality. Bloomington et al.: Indiana University Press. P. 27–46.
Latour B. 2014. Agency at the Time of the Anthropocene // New Literary History. Vol. 45. P. 1–18. URL: http://www.bruno-latour.fr/sites/default/files/128-FELSKI-HOLBERG-NLH-FINAL.pdf.
Latour B. 2017a. Anthropology at the Time of the Anthropocene: A Personal View of What is to be Studied // Brightman M., Lewis J. (eds). The Anthropology of Sustainability: Beyond Development and Progress. N.Y.: Palgrave Macmillan. P. 35–49.
Latour B. 2017b. Facing Gaia: Eight Lectures on the New Climatic Regime. Cambridge: Polity.
Lauzen M.M. 2017. The Celluloid Ceiling: Behind-the-Scenes. Employment of Women on the Top 250 Films of 2017 // White Paper. San Diego, CA: The Center for the Study of Women in Television and Film, San Diego State University. URL: http://womenintvfilm.sdsu.edu.
Law J., Hassard J. (eds). 1999. Actor Network Theory and After. Oxford et al.: Blackwell.
Lawrence J.G. 2005. Horizontal and Vertical Gene Transfer: The Life History of Pathogens // Russell W., Herwald H. (eds). Concepts in Bacterial Virulence. Contributions to Microbiology. Vol. 12. Basel: Karger. P. 255–271.
Layne L.L., Vostral S.L., Boyer K. (eds). 2010. Feminist Technology. Urbana et al.: University of Illinois Press.
Lemaître G. 1927. Un Univers Homogène de Masse Constante et de Rayon Croissant Rendant Compte de la Vitesse Radiale des Nébuleuses Extragalactiques // Annals of the Scientific Society of Brussels. Sèrie A. P. 47–49.
Lemke T. 2013. Perspectives on Genetic Discrimination. L. et al.: Routledge.
Leonard E.B. 2003. Women, Technology, and the Myth of Progress. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall.
Leroi-Gourhan A. 1943. L’Homme et la Matière. Paris: Albin Michel.
Leroi-Gourhan A. 1993 [1964]. Gesture and Speech. Cambridge, MA et al.: The MIT Press.
Lévinas E. 1985. Diachrony and Representation // Lévinas E. 1994. Time and the Other, and Additional Essays. Pittsburgh: Duquesne University Press. P. 97–120.
Levy D. 2007. Love and Sex with Robots: The Evolution of Human-Robot Relationships. N.Y.: HarperCollins Publishers.
Lewis D. 1986. On the Plurality of Worlds. Oxford et al.: Basil Blackwell.
Lewis P. 2007. The Cambridge Introduction to Modernism. N.Y.: Cambridge University Press.
Lind af Hageby L., Schartau L.K. 1903. The Shambles of Science: Extracts from the Diary of Two Students of Physiology. L.: Ernest Bell.
Linde A. 1986. Eternally Existing Self-Reproducing Chaotic Inflationary Universe // Physics Letters B. Vol. 175. No. 4. Р. 395–400.
Linde A. 1994. The Self-Reproducing Inflationary Universe // Scientific American. Vol. 271. No. 5. November. P. 48–55.
Linnaeus C. 1752. Nutrix Noverca. URL: https://archive.org/details/Nutrix Noverca.
Linnaeus C. 1758. Systema Naturae per Regna Tria Naturae: Secundum Classes, Ordines, Genera, Species, cum Characteribus, Differentiis, Synonymis, Locis – Editio Decima, Reformata. Holmiae: Laurentius Salvius.
Loeb P.S. 2011. Nietzsche’s Transhumanism // The Agonist: A Nietzsche Circle Journal. Vol. IV. Iss. II. Fall. URL: http://www.nietzschecircle.com/AGONIST/ 2011_08/loeb_nietzsche_transhumanism.html.
Lonzi C. 1970. Let’s Spit on Hegel // Jagentowicz Mills P. (ed.). 1996. Feminist Interpretations of G.W.F. Hegel (Re-Reading the Canon). University Park: Pennsylvania State University Press.
Lovelock J. 1988. The Earth as a Living Organism // Wilson E., Peter F. (eds). Biodiversity. Washington, DC: National Academies Press. P. 486–89. URL: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK219276/.
Lovelock J. 1995. The Ages of Gaia: A Biography of Our Living Earth. N.Y.: Norton.
Luft R.E. 2009. Intersectionality and the Risk of Flattening Difference: Gender and Race Logics, and the Strategic Use of Antiracist Singularity // Berger M.T., Guidroz K. (eds). The Intersectional Approach: Transforming the Academy through Race, Class, and Gender. Durham: University of North Carolina Press. P. 100–117.
Luhmann N. 2013 [2002]. Introduction to Systems Theory. Cambridge, UK: Polity Press.
Lutz H., Herrera Vivar M.T., Supik L. 2011. Framing Intersectionality: An Introduction // Lutz H., Herrera Vivar M.T., Supik L. (eds). Framing Intersectionality: Debates on a Multi-Faceted Concept in Gender Studies. Farnham: Ashgate. P. 1–22.
Lykke N. 2012. New Materialisms and their Discontents // Proceedings from the Conference “Entanglements of New Materialism, Third New Materialism Conference. May 25–26. Linköping University.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга Ирины Глущенко представляет собой культурологическое расследование. Автор приглашает читателя проверить наличие параллельных мотивов в трех произведениях, на первый взгляд не подлежащих сравнению: «Судьба барабанщика» Аркадия Гайдара (1938), «Дар» Владимира Набокова (1937) и «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова (1938). Выявление скрытой общности в книгах красного командира Гражданской войны, аристократа-эмигранта и бывшего врача в белогвардейской армии позволяет уловить дух времени конца 1930-х годов.
Рынок искусства – одна из тех сфер художественной жизни, которые вызывают больше всего споров как у людей, непосредственно в нее вовлеченных, так и у тех, кто наблюдает за происходящим со стороны. Эта книга рассказывает об изменениях, произошедших с западным арт-рынком с начала 2000‑х годов, о его устройстве и противоречиях, основных теоретических подходах к его анализу. Арт-рынок здесь понимается не столько как механизм купли-продажи произведений искусства, но как пространство, где сталкиваются экономика, философия, искусство, социология.
Книга посвящена конструированию новой модели реальности, в основе которой лежит понятие нарративной онтологии. Это понятие подразумевает, что представления об истинном и ложном не играют основополагающей роли в жизни человека.Простые высказывания в пропозициональной логике могут быть истинными и ложными. Но содержание пропозициональной установки (например, «Я говорю, что…», «Я полагаю, что…» и т. д.), в соответствии с правилом Г. Фреге, не имеет истинностного значения. Таким образом, во фразе «Я говорю, что идет дождь» истинностным значением будет обладать только часть «Я говорю…».Отсюда первый закон нарративной онтологии: мы можем быть уверены только в том факте, что мы что-то говорим.
Взаимоотношения человека и природы не так давно стали темой исследований профессиональных историков. Для современного специалиста экологическая история (environmental history) ассоциируется прежде всего с американской наукой. Тем интереснее представить читателю книгу «Природа и власть» Йоахима Радкау, профессора Билефельдского университета, впервые изданную на немецком языке в 2000 г. Это первая попытка немецкоговорящего автора интерпретировать всемирную историю окружающей среды. Й. Радкау в своей книге путешествует по самым разным эпохам и ландшафтам – от «водных республик» Венеции и Голландии до рисоводческих террас Китая и Бали, встречается с самыми разными фигурами – от первобытных охотников до современных специалистов по помощи странам третьего мира.