Философский постгуманизм - [99]
Turkle S. 1995. Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet. N.Y.: Touchstone.
Turkle S. 2011. Alone Together: Why We Expect More from Technology and Less from Each Other. N.Y.: Basic Books.
Tylor E.B. 1871. Primitive Culture: Researches Into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art and Custom. Vol. 1. L.: Murray.
Uyeda J.C., Hansen T.F., Arnold S.J., Pienaar J. 2011. The Million-Year Wait for Macroevolutionary Bursts // PNAS. Vol. 108. No. 38. September. P. 15908–15913.
Varela F.J., Thompson E.T., Rosch E. 1991. The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience. Cambridge, MA: The MIT Press.
Varela F.J. 1995. The Emergent Self // Brockman J. (ed.). The Third Culture: Beyond the Scientific Revolution. N.Y.: Simon & Schuster. P. 209–222.
Vasterling V. 1999. Butler’s Sophisticated Constructivism: A Critical Assessment // Hypatia. Vol. 14. No. 3. Summer. P. 17–38.
Vattimo G. 1991 [1985]. The End of Modernity: Nihilism and Hermeneutics in Postmodern Culture. Baltimore: The John Hopkins University Press.
Vaughan A.T. 1982. From White Man to Redskin: Changing Anglo-American Perceptions of the American Indian // The American Historical Review. Vol. 87. No. 4. October. P. 917–953.
Velikovsky I. 1982. Mankind in Amnesia. N.Y.: Doubleday & Company.
Viereck G.S. 1929. What Life Means to Einstein: An Interview // The Saturday Evening Post. Vol. 202. October 26. P. 117.
Villarreal L.P. 2004a. Can Viruses Make Us Human? // Proceedings of the American Philosophical Society. Vol. 148. Iss. 3. September. P. 296–323.
Villarreal L.P. 2004b. Are Viruses Alive? // Scientific American. Vol. 291. Iss. 6. December. P. 97–102.
Vincent A. 2010. The Politics of Human Rights. Oxford: Oxford University Press.
Vita-More N. 2004. The New Genre: Primo Posthuman // Ciber@RT Conference. April 2004, Bilbao (Spain). URL: http://www.natasha.cc/paper.htm.
Vita-More N. 2005. Primo Posthuman: Primo Guide, 2005 Edition. URL: http://www.natasha.cc/primo3m+comparision.htm.
Vita-More N. 2011. Bringing Art/Design into the Discussion of Transhumanism // Hansell G.R., Grassie W. (eds). Transhumanism and Its Critics. Philadelphia: Metanexus. P. 70–83.
Viveiros de Castro E. 1998. Cosmological deixis and Amerindian perspectivism // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 4. No. 3. P. 469–488.
Wajcman J. 1991. Feminism Confronts Technology. Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press.
Wake D., Vredenburg V.T. 2008. Are We in the Midst of the Sixth Mass Extinction? A View from the World of Amphibians // Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. Vol. 105. P. 11466–11473.
Waldby C. 2000. The Visible Human Project: Informatic Bodies and Posthuman Medicine. L. et al.: Routledge.
Ward P. 2009. The Medea Hypothesis: Is Life on Earth Ultimately Self-Destructive? Princeton, NJ: Princeton University Press.
Ward P. 2018. Lamarck’s Revenge: How Epigenetics Is Revolutionizing Our Understanding of Evolution’s Past and Present. N.Y.: Bloomsbury.
Warren K. 2009. 2600 Years of the History of Western Philosophy Without Women: This Book as a Unique, Gender-Inclusive Alternative // Warren K. (ed.). An Unconventional History of Western Philosophy: Conversations Between Men and Women Philosophers. Lanham: Rowman and Littlefield Publishers. P. 1–26.
Warren L.V. 1986. Guidelines for Non-Sexist Use of Language // Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association. Vol. 59. No. 3. February. P. 471–482.
Warwick K. 1997. The March of the Machines. L.: Century.
Warwick K. 2002. I, Cyborg. Urbana et al.: University of Illinois Press.
Warwick K., Nasuto S.J. 2006. Historical and Current Machine Intelligence // IEEE Instrumentation and Measurement Magazine. Vol. 9. Iss. 6. December. P. 20–26.
Warwick K. 2012. Artificial Intelligence: The Basics. Oxon: Routledge.
Watts A. 1976. Tao: The Watercourse Way. L.: Jonathan Cape.
Weinstone A. 2004. Avatar Bodies: A Tantra for Posthumanism. Minneapolis et al.: University of Minnesota Press.
Wheaton B.R. 1983. The Tiger and the Shark: Empirical Roots of Wave-Particle Dualism. N.Y.: Cambridge University Press.
White F. 1998. The Overview Effect: Space Exploration and Human Evolution. Reston, VA: American Institute of Aeronautics and Astronautics.
White J. 1983. Veiled Testimony: Negro Spirituals and the Slave Experience // Journal of American Studies. Vol. 17. No. 2. August. P. 251–263.
Whitlock G. 1999. Roger G. Boscovich and Friedrich Nietzsche: A Re-examination // Babich B.E., Cohen R.S. (eds). Nietzsche, Epistemology, and Philosophy of Science: Nietzsche and the Science II. Boston Studies in the Philosophy of Science. Vol. 203. Dordrecht et al.: Kluwer Academic Publishers. P. 187–202.
Widmer R. et al. 2005. Global Perspectives On E-Waste // Environmental Impact Assessment Review. Vol. 25. Iss. 5. July. P. 436–458.
Wilkinson T. 2012. The Multiverse Conundrum // Philosophy Now. Iss. 89. March/April. URL: http://philosophynow.org/issues/89/The_Multiverse_Conundrum.
Ж.-П. Вернан - известный антиковед, в своей работе пытается доступно изложить происхождение греческой мысли и показать ее особенности. Основная мысль Вернана заключается в следующем. Существует тесная связь между нововведениями, внесенными первыми ионийскими философами VI в. до н. э. в само мышление, а именно: реалистический характер идеи космического порядка, основанный на законе уравновешенного соотношения между конститутивными элементами мира, и геометрическая интерпретация реальности,— с одной стороны, и изменениями в общественной жизни, политических отношениях и духовных структурах, которые повлекла за собой организация полиса,— с другой.
Статья из сборника «На суше и на море» — 1964.
Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня».
Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.
Книга Ирины Глущенко представляет собой культурологическое расследование. Автор приглашает читателя проверить наличие параллельных мотивов в трех произведениях, на первый взгляд не подлежащих сравнению: «Судьба барабанщика» Аркадия Гайдара (1938), «Дар» Владимира Набокова (1937) и «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова (1938). Выявление скрытой общности в книгах красного командира Гражданской войны, аристократа-эмигранта и бывшего врача в белогвардейской армии позволяет уловить дух времени конца 1930-х годов.
Взаимоотношения человека и природы не так давно стали темой исследований профессиональных историков. Для современного специалиста экологическая история (environmental history) ассоциируется прежде всего с американской наукой. Тем интереснее представить читателю книгу «Природа и власть» Йоахима Радкау, профессора Билефельдского университета, впервые изданную на немецком языке в 2000 г. Это первая попытка немецкоговорящего автора интерпретировать всемирную историю окружающей среды. Й. Радкау в своей книге путешествует по самым разным эпохам и ландшафтам – от «водных республик» Венеции и Голландии до рисоводческих террас Китая и Бали, встречается с самыми разными фигурами – от первобытных охотников до современных специалистов по помощи странам третьего мира.