Философский постгуманизм - [99]
Turkle S. 1995. Life on the Screen: Identity in the Age of the Internet. N.Y.: Touchstone.
Turkle S. 2011. Alone Together: Why We Expect More from Technology and Less from Each Other. N.Y.: Basic Books.
Tylor E.B. 1871. Primitive Culture: Researches Into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art and Custom. Vol. 1. L.: Murray.
Uyeda J.C., Hansen T.F., Arnold S.J., Pienaar J. 2011. The Million-Year Wait for Macroevolutionary Bursts // PNAS. Vol. 108. No. 38. September. P. 15908–15913.
Varela F.J., Thompson E.T., Rosch E. 1991. The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience. Cambridge, MA: The MIT Press.
Varela F.J. 1995. The Emergent Self // Brockman J. (ed.). The Third Culture: Beyond the Scientific Revolution. N.Y.: Simon & Schuster. P. 209–222.
Vasterling V. 1999. Butler’s Sophisticated Constructivism: A Critical Assessment // Hypatia. Vol. 14. No. 3. Summer. P. 17–38.
Vattimo G. 1991 [1985]. The End of Modernity: Nihilism and Hermeneutics in Postmodern Culture. Baltimore: The John Hopkins University Press.
Vaughan A.T. 1982. From White Man to Redskin: Changing Anglo-American Perceptions of the American Indian // The American Historical Review. Vol. 87. No. 4. October. P. 917–953.
Velikovsky I. 1982. Mankind in Amnesia. N.Y.: Doubleday & Company.
Viereck G.S. 1929. What Life Means to Einstein: An Interview // The Saturday Evening Post. Vol. 202. October 26. P. 117.
Villarreal L.P. 2004a. Can Viruses Make Us Human? // Proceedings of the American Philosophical Society. Vol. 148. Iss. 3. September. P. 296–323.
Villarreal L.P. 2004b. Are Viruses Alive? // Scientific American. Vol. 291. Iss. 6. December. P. 97–102.
Vincent A. 2010. The Politics of Human Rights. Oxford: Oxford University Press.
Vita-More N. 2004. The New Genre: Primo Posthuman // Ciber@RT Conference. April 2004, Bilbao (Spain). URL: http://www.natasha.cc/paper.htm.
Vita-More N. 2005. Primo Posthuman: Primo Guide, 2005 Edition. URL: http://www.natasha.cc/primo3m+comparision.htm.
Vita-More N. 2011. Bringing Art/Design into the Discussion of Transhumanism // Hansell G.R., Grassie W. (eds). Transhumanism and Its Critics. Philadelphia: Metanexus. P. 70–83.
Viveiros de Castro E. 1998. Cosmological deixis and Amerindian perspectivism // Journal of the Royal Anthropological Institute. Vol. 4. No. 3. P. 469–488.
Wajcman J. 1991. Feminism Confronts Technology. Pennsylvania: The Pennsylvania State University Press.
Wake D., Vredenburg V.T. 2008. Are We in the Midst of the Sixth Mass Extinction? A View from the World of Amphibians // Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. Vol. 105. P. 11466–11473.
Waldby C. 2000. The Visible Human Project: Informatic Bodies and Posthuman Medicine. L. et al.: Routledge.
Ward P. 2009. The Medea Hypothesis: Is Life on Earth Ultimately Self-Destructive? Princeton, NJ: Princeton University Press.
Ward P. 2018. Lamarck’s Revenge: How Epigenetics Is Revolutionizing Our Understanding of Evolution’s Past and Present. N.Y.: Bloomsbury.
Warren K. 2009. 2600 Years of the History of Western Philosophy Without Women: This Book as a Unique, Gender-Inclusive Alternative // Warren K. (ed.). An Unconventional History of Western Philosophy: Conversations Between Men and Women Philosophers. Lanham: Rowman and Littlefield Publishers. P. 1–26.
Warren L.V. 1986. Guidelines for Non-Sexist Use of Language // Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association. Vol. 59. No. 3. February. P. 471–482.
Warwick K. 1997. The March of the Machines. L.: Century.
Warwick K. 2002. I, Cyborg. Urbana et al.: University of Illinois Press.
Warwick K., Nasuto S.J. 2006. Historical and Current Machine Intelligence // IEEE Instrumentation and Measurement Magazine. Vol. 9. Iss. 6. December. P. 20–26.
Warwick K. 2012. Artificial Intelligence: The Basics. Oxon: Routledge.
Watts A. 1976. Tao: The Watercourse Way. L.: Jonathan Cape.
Weinstone A. 2004. Avatar Bodies: A Tantra for Posthumanism. Minneapolis et al.: University of Minnesota Press.
Wheaton B.R. 1983. The Tiger and the Shark: Empirical Roots of Wave-Particle Dualism. N.Y.: Cambridge University Press.
White F. 1998. The Overview Effect: Space Exploration and Human Evolution. Reston, VA: American Institute of Aeronautics and Astronautics.
White J. 1983. Veiled Testimony: Negro Spirituals and the Slave Experience // Journal of American Studies. Vol. 17. No. 2. August. P. 251–263.
Whitlock G. 1999. Roger G. Boscovich and Friedrich Nietzsche: A Re-examination // Babich B.E., Cohen R.S. (eds). Nietzsche, Epistemology, and Philosophy of Science: Nietzsche and the Science II. Boston Studies in the Philosophy of Science. Vol. 203. Dordrecht et al.: Kluwer Academic Publishers. P. 187–202.
Widmer R. et al. 2005. Global Perspectives On E-Waste // Environmental Impact Assessment Review. Vol. 25. Iss. 5. July. P. 436–458.
Wilkinson T. 2012. The Multiverse Conundrum // Philosophy Now. Iss. 89. March/April. URL: http://philosophynow.org/issues/89/The_Multiverse_Conundrum.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга Ирины Глущенко представляет собой культурологическое расследование. Автор приглашает читателя проверить наличие параллельных мотивов в трех произведениях, на первый взгляд не подлежащих сравнению: «Судьба барабанщика» Аркадия Гайдара (1938), «Дар» Владимира Набокова (1937) и «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова (1938). Выявление скрытой общности в книгах красного командира Гражданской войны, аристократа-эмигранта и бывшего врача в белогвардейской армии позволяет уловить дух времени конца 1930-х годов.
Рынок искусства – одна из тех сфер художественной жизни, которые вызывают больше всего споров как у людей, непосредственно в нее вовлеченных, так и у тех, кто наблюдает за происходящим со стороны. Эта книга рассказывает об изменениях, произошедших с западным арт-рынком с начала 2000‑х годов, о его устройстве и противоречиях, основных теоретических подходах к его анализу. Арт-рынок здесь понимается не столько как механизм купли-продажи произведений искусства, но как пространство, где сталкиваются экономика, философия, искусство, социология.
Книга посвящена конструированию новой модели реальности, в основе которой лежит понятие нарративной онтологии. Это понятие подразумевает, что представления об истинном и ложном не играют основополагающей роли в жизни человека.Простые высказывания в пропозициональной логике могут быть истинными и ложными. Но содержание пропозициональной установки (например, «Я говорю, что…», «Я полагаю, что…» и т. д.), в соответствии с правилом Г. Фреге, не имеет истинностного значения. Таким образом, во фразе «Я говорю, что идет дождь» истинностным значением будет обладать только часть «Я говорю…».Отсюда первый закон нарративной онтологии: мы можем быть уверены только в том факте, что мы что-то говорим.
Взаимоотношения человека и природы не так давно стали темой исследований профессиональных историков. Для современного специалиста экологическая история (environmental history) ассоциируется прежде всего с американской наукой. Тем интереснее представить читателю книгу «Природа и власть» Йоахима Радкау, профессора Билефельдского университета, впервые изданную на немецком языке в 2000 г. Это первая попытка немецкоговорящего автора интерпретировать всемирную историю окружающей среды. Й. Радкау в своей книге путешествует по самым разным эпохам и ландшафтам – от «водных республик» Венеции и Голландии до рисоводческих террас Китая и Бали, встречается с самыми разными фигурами – от первобытных охотников до современных специалистов по помощи странам третьего мира.