Философский постгуманизм - [100]
Wilson R.A., Keil F.C. (eds). 1999. The MIT Encyclopedia of Cognitive Science. Cambridge, MA: MIT Press.
Woese C. 1998. The Universal Ancestor // PNAS. Vol. 95. No. 12. June. P. 6854–6859.
Woit P. 2006. Not Even Wrong: The Failure of String Theory and the Search for Unity in Physical Law. N.Y.: Basic Books.
Wolfe C. 2010. What is Posthumanism? Posthumanities Series. Minneapolis et al.: University of Minnesota Press.
Wolfendale P. 2017. Object-Oriented Ontology // Braidotti R., Hlavajova M. (eds). The Posthuman Glossary. L.: Bloomsbury. P. 447–448.
Woolf V. 2005 [1929]. A Room of One’s Own. Orlando et al.: Harcourt.
Wootson Jr. C.R. 2017. Saudi Arabia Grants Robot Citizenship, Irking Women’s Rights Groups // The Washington Post. Hamilton Spectator, The (ON). October 30.
Yildirim C. 2014. Exploring the Dimensions of Nomophobia: Developing and Validating a Questionnaire using Mixed Methods Research (Master’s Thesis). Iowa State University. URL: https://lib.dr.iastate.edu/cgi/viewcontent.cgi? article=5012&context=etd.
Zalasiewicz J. et al. 2008. When Did the Anthropocene Begin? A Mid-Twentieth Century Boundary Level is Stratigraphically Optimal // Quaternary International. Vol. 383. October 5, 2015. P. 196–203.
Zetzel J.E.G. 1972. Cicero and the Scipionic Circle // Harvard Studies in Classical Philology. Vol. 76. P. 173–179.
Zimmer C. 2005. Smithsonian Intimate Guide to Human Origins. N.Y.: Smithsonian Books/HarperCollins.
Zinnbauer B.J., Pargament K.I., Cole B., Rye M.S., Butter E.M., Belavich T.G., Hipp K.M., Scott A.B., Kadar J.L. 1997. Religion and Spirituality: Unfuzzying the Fuzzy // Journal for the Scientific Study of Religion. Vol. 36. No. 4. December. P. 549–564.
Zweig G. 1964. An SU(3) Model for Strong Interaction Symmetry and its Breaking // CERN Report. Preprint 8182 / Th. 401.
Zylinska J. 2009. Bioethics in the Age of the New Media. Cambridge, MA: The MIT Press.
Braidotti R. 2015. Prof. Rosi Braidotti – Keynote Lecture – Posthumanism and Society Conference, New York, May 9, 2015 // Online video clip. YouTube. YouTube, November 10. URL: https://www.youtube.com/watch?v=3S3CulNbQ1M.
a. Художественные и документальные фильмы
Bigelow K. 1995. Strange Days. Lightstorm Entertainment.
Cook N. 2005. Who Is Afraid of Designer Babies? BBC.
Jonze S. 2013. Her. Annapurna Pictures.
Niccol A. 1997. Gattaca. Columbia Pictures.
Stanton A. 2008. Wall-E. Disney Pixar.
b. Онлайн-материалы
Warwick K., Ferrando F. 2010. Is Science-Fiction a Source of Inspiration for Scientists? // YouTube, Channel TVCyborg, Conversation N. 15, Video-Interview (original transcript). URL: http://www.youtube.com/watch?v=sb9TxqhCjKM.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
Если к классическому габитусу философа традиционно принадлежала сдержанность в демонстрации собственной частной сферы, то в XX веке отношение философов и вообще теоретиков к взаимосвязи публичного и приватного, к своей частной жизни, к жанру автобиографии стало более осмысленным и разнообразным. Данная книга показывает это разнообразие на примере 25 видных теоретиков XX века и исследует не столько соотношение теории с частным существованием каждого из авторов, сколько ее взаимодействие с их представлениями об автобиографии.
Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня».
Книга Ирины Глущенко представляет собой культурологическое расследование. Автор приглашает читателя проверить наличие параллельных мотивов в трех произведениях, на первый взгляд не подлежащих сравнению: «Судьба барабанщика» Аркадия Гайдара (1938), «Дар» Владимира Набокова (1937) и «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова (1938). Выявление скрытой общности в книгах красного командира Гражданской войны, аристократа-эмигранта и бывшего врача в белогвардейской армии позволяет уловить дух времени конца 1930-х годов.
Взаимоотношения человека и природы не так давно стали темой исследований профессиональных историков. Для современного специалиста экологическая история (environmental history) ассоциируется прежде всего с американской наукой. Тем интереснее представить читателю книгу «Природа и власть» Йоахима Радкау, профессора Билефельдского университета, впервые изданную на немецком языке в 2000 г. Это первая попытка немецкоговорящего автора интерпретировать всемирную историю окружающей среды. Й. Радкау в своей книге путешествует по самым разным эпохам и ландшафтам – от «водных республик» Венеции и Голландии до рисоводческих террас Китая и Бали, встречается с самыми разными фигурами – от первобытных охотников до современных специалистов по помощи странам третьего мира.