Философский дневник. 1901-1910 - [11]

(Что-то не вышло, в книжечке лучше).

5) Религия колдовства упраздняет истинную религию, требу-

ющую хорошей жизни, потому что дает поправку дурной жизни, как бы разрешает ее.

6) Споришь с человеком и не можешь понять, как он не сдается

на очевидность доказательств. А поищи и ты увидишь, что несог-

ласие его от того, что его мировоззрение несогласно с твоим. Хо-

чешь согласиться, то ищи согласия в религиозном мировоззрении, состоящем в ответе на вопрос: из-за чего жить? Все в этом.

7) Человек живет и если живет, то что бы он ни говорил, у

него есть ответ на вопрос, из-за чего жить? И в этом ответе все.

Все его убеждения вытекают из этого ответа.

8) Женщины, как дети, лгут, не замечая этого. Для достиже-

ния их цели им нужно солгать, и они так заняты достижением

цели, что не замечают своей лжи.

9) Кроме того, у них нет религии никакой, кроме той, какая

им внушена.

10) Отыскивая причину зла в мире, я все углублялся и углуб-

лялся. Сначала причиной зла я представлял себе злых людей, по-

том дурное общественное устройство, потом то насилие, которое

30

поддерживает это дурное устройство, потом участие в насилии

тех людей, которые страдают от него (войско), потом отсутствие

религии в этих людях, и наконец, пришел к убеждению, что ко-

рень всего религиозное воспитание. И потому, чтобы исправить

зло, надо не сменять людей, не изменять устройство, не нару-

шать насилие, не отговаривать людей от участия в насилии и даже

не опровергать ложную и излагать истинную религию, а только

воспитывать детей в истинной религии.

11) Когда я сижу на другом и езжу на нем, то это — порядок.

Когда же этот другой хочет выпростаться из-под меня, то это бес-

порядок.

13 мая Нынче, кажется, 13 м. 1901. Я. П.

Сейчас ходил и думал:

1) Очень неверно, неточно, неопределенно сказано: люби ближ-

него. Это сказано в библии; в Евангелии же только повторено, выб-

рано самое важное из всего. Любить велеть нельзя, любовь есть

высшее проявление души и потому ничем не может быть вызыва-

емо. Оно вызывает все другое. Любить можно велеть только Бога, потому что это свойственно человеку: как только он свободен от

соблазнов, он невольно больше всего любит Бога, т. е. истину, доб-

ро, любовь. Надо сказать: не то, что люби ближнего — этого нельзя, а будь добр к ближнему (люби Бога). Это всегда можно.

2) Странное дело: любить и презирать нельзя, а быть добрым

и презирать не только можно, но быть добрым с людьми, кото-

рых не любишь, можно только тогда, когда презираешь их. Когда

не презираешь людей, а хочешь любить, то вместо того, чтобы

любить, чтобы быть добрым с ними, делаешься зол, ненавидишь.

<Чудесно выражено это в учении 12 Апостолов Одних люби, как

свою душу (это тех, когда любим), других обличай.> <Нет, не

идет выражение учения 12 Апостолов. — А надо сказать так: не

ищи для людей ничего для себя и>

Слово: презирать — неверно. Надо не презирать, а не ожи-

дать от людей того, чего они дать не могут, и главное не ожидать

от них любви к себе. (Вышло неясно).

Нынче 8 июня.

Пишу «Крабочему народу». Записано около 16 пунктов. На-

пишу теперь хоть несколько:

1) Работа физическая без напряжения сверх силы вызывает

добродушное желание общения. Шел мимо сторожа. Он пашет, собаки набросились, а он добродушно хвалится собаками.

31

2) Все на свете растет, продолжительно изменяется, делая

спиральные круги. Так, по крайней мере, нам кажется; и жизнь

людей — круг спирали завершается в этой жизни, — так и жи-

вотные и растения и планеты.

3) Ужасно одиноко положение того, кто не чувствует своего

единения со всеми отдельными существами. Когда подумаешь о

всех людях, существах, живущих отдельно, — ужас берет. Успо-

каивает и радует даже, когда их обнимаешь разумом и любовью.

4) Сейчас, мая 20, почувствовал верность, близость, радость

смерти, т. е. перехода в другую жизнь. В будущую жизнь можно

смотреть через два окна: одно внизу, на уровне животного: в окно

это виден один ужасный мрак и страшно; другое окно выше, на

уровне духовной жизни, и через него открывается свет и радость.

5) Умирание есть путешествие. Всякое путешествие есть труд, но труд этот всегда вознаграждается, а кроме того и путешествие

бывает более или менее трудное.

Нынче 9 июн. Я. П. 1901. Хочу записать: 1) Одно из самых вредных дел, в особенности для той самой

цели, которой хотят достигнуть, есть обучение искусству, т. е. тем

образцам, которые считаются лучшими, тому вкусу, который цар-

ствует. Ничто так не задерживает развития искусства. Разве мы

не знаем, какие уродливые вкусы считались высшими, и какие

безобразия — образцами.

2) Вся жизнь была только увеличение и укрепление своего

божественного сознания. Как же может оно уничтожиться? Мы

не сомневаемся в том, что в матерьяльном мире ничто не исчеза-

ет, ни материя, ни энергия. Как же думать, что уничтожится ду-

ховное существование? Мы думаем так только потому, что не

верим в духовное существование, и еще потому, что не видали, во что оно претворяется, как видим силу, переходящую в тепло и

т. п., потому что претворяющееся — мы сами.

3) Можно только то сказать, что новая жизнь начнется так же, как эта, уяснением своего положения в новых условиях.