Философский дневник. 1901-1910 - [13]

шению изменений других существ мне представляются време-

нем.

14) Есть ли Бог или нет, и есть ли или нет ее, будущей жизни, все-таки лучшее, что я могу сделать, это то, чтобы увеличивать в

себе любовь. Это так, потому что увеличение любви тотчас же

увеличивает благо.

15) То же, что 13, но кажется яснее и точнее. Пределы своего

существа, познаваемые сознанием, представляются мне мате-

рией; пределы моего же существа, познаваемые моими пятью

чувствами, представляются мне предметами в пространстве. Из-

менения пределов моего существа, познаваемых сознанием, представляются мне движением; изменения пределов моего же

существа, познаваемых моими пятью чувствами, представляют-

ся мне движением предметов во времени. (Несколько яснее, но

еще далеко не совсем).

18 июль. Я. П. 1901.

1) Сознание дано человеку затем, чтобы понимать свое поло-

жение, ставить себя в то течение (тот гипноз), которое должно, которое нужно Богу, — а люди употребляют сознание, чтобы уве-

личить свое наслаждение.

2) Жизнь настоящая, духовная, есть основа, на которой вы-

шиваются всякие узоры: болезни, страдания, потери. И если ос-

нова настоящая, — узоры только разнообразят, украшают ковер, но не разрушают его.

20 июль. 1901. Ясн. Пол.

1) Для журнала нужно: отдел истории религий и биографии.

2) Жизнь будущая, загробная мне так же ясна и несомненна, как и настоящая жизнь. Не только ясна и несомненна — она есть

35

та же самая, одна жизнь. Она представляется мне преходящей

только вследствие иллюзии времени, т. е. совершающихся изме-

нений. (Не совсем ясно).

3) Пределы моего я дают понятие (материи) тела. Изменения

моего я дают понятие силы. Различие пределов моего я, соответ-

ственно моим чувствам: осязания и зрения, дает понятие предме-

тов в пространстве. Различие изменений моего я, соответственно

моим органам: кровообращения, дыхания, мускульного напряже-

ния, — дает мне понятие движения во времени.

4) Ощущение, что я жил в болезни, как всегда.

5) Радостно, что после болезни яснее стало взять крест на

каждый день.

6) Во всей путанице, во всем круговороте жизни, одна цель, к

которой все приходит: увеличивать любовь. Свобода в том, что

каждый может увеличить свою долю любви и потому — блага.

7) Жизнь есть увеличение отделенного от Всего существа (не

матерьяльного). Зачем существо это сознает Все, а есть только

часть? зачем оно изменяется? — существо это не может понять.

Но не может не предполагать этому разумную причину, смысл, —

не может не допускать такого существа, которому причина, смысл

этот понятны, которое само не отделено и не составляет часть, а

целое, Все. Существо это — Бог.

Будучи отделено от Всего и постоянно увеличиваясь, частич-

ное существо, человек сознает свои пределы. И пределы эти пред-

ставляются ему телами: своим и чужими — телами в простран-

стве. Постоянно увеличиваясь же, человек сознает совершающи-

еся в его пределах изменения, и изменения эти представляются

ему движением во времени.

8) Не надо желать жить, потому что хочешь сделать что-либо, а надо делать потому, что живешь.

18 авг. 1901. Ясн. Пол.

Записано за это время:

1) Что было мне радостно и хорошо во время болезни, это то, что, умирая, я живу точно так же, как всегда. Нижнее глубокое

течение истинной жизни не прерывается смертью. И что я чув-

ствовал, или скорее: не чувствовал перерыва.

2) Вся путаница, весь круговорот жизни ведет все-таки все-

гда к одному: к увеличению любви. И потому невыгодно, тяжело

идти против него, а радостно сознательно делать то, что творит-

ся бессознательно: быть с Богом.

36

3) Свобода дана человеку в том, что может увеличить его благо: в увеличении в себе любви. В том благость божия, что он не сво-

боден — встречает препятствия — во всем, что не дает ему блага.

4) Если у тебя есть враг, отравляющий твою жизнь, надо ли

тебе желать избавиться от него? Нет. Если ты сумеешь восполь-

зоваться своим врагом так, чтобы выучиться на нем: прощать, любить врагов, то то, что приобретаешь этим, гораздо больше

благо, чем то, которое ты бы имел, избавившись от врага. И не

только больше; но то было благо временное, а это — вечное, не

для одной только этой жизни.

5) Говорят: для добра не нужна награда. Это справедливо, если

разуметь награду внешнюю, в будущем; но без награды, без того, чтобы добро не давало того, к чему стремится человек, что дви-

жет им, — не давало благо, — нельзя бы было делать добро. Дело

только в том, чтобы понимать, в чем истинное благо. Истинное

же благо не во внешнем и в будущем, а в внутреннем и настоя-

щем: в улучшении души. Это и награда и двигатель.

6) Часто слышишь, что молодежь говорит: я не хочу жить

чужим умом, я сам обдумаю. Зачем же тебе обдумывать обду-

манное. Бери готовое и иди дальше. В этом сила человечества.

7) Смотришь на подлость людей и удивляешься отсутствию

человеческого достоинства. Но только вспомнить о том, что только

религия дает человеку сознание его достоинства, и перестанешь

удивляться, что нет достоинства у людей, не имеющих религии.

Люди без религии стараются заменить религию почестями. И по-

чести для них религия.

8) Если бы только люди понимали, какое огромное счастье

жить религиозной жизнью: т. е. поступать в чем свободен не для