Философский дневник. 1901-1910 - [15]

ние. В первом случае невозможно преследование, во втором —

необходимо.

4) Говорят, что женщины любят мужество, красоту, или тех, кто их любит. Это все неправда: они сдаются тем, которые уве-

рены, что они сдадутся. А сдавшись, любят, оправдывая себя, того, кому сдались.

5) Если страдаешь, то это только от того, что не видишь всего

(еще не наступило время), не раскрылось то, что совершается этим

страданием. Время есть раскрытие жизни. Каменный период для

людей, — это те формы, в которых раскрывалась жизнь челове-

чества. Но не все раскрыто, она замыкается сзади и не раскрыта

впереди. Вот так:

6) Неприятности, тяжелые положения, горе... Одно спасение: перенести жизнь в область Бога, жить перед Ним только. И тогда

не только проходит все тяжелое, но вся жизнь становится лучше, так что все, что нам кажется тяжелым — горем, все это добро и

настоящее большое добро.

7) Есть ужасные заслонки, замыкающие сердца и сознания

людей и мешающие им принять истину. Как отворять их? Как

проникать за них? Не знаю, а в этом величайшая мудрость.

40

8) Религия есть закон, который ничем нельзя отменить и ни-

как нельзя обойти, нарушение которого нельзя скрыть и награду

за исполнение которого нельзя получить в этом мире; а безрели-

гиозные люди знают только закон человеческий, который всегда

можно обойти, нарушение которого можно скрыть и награду за

исполнение которого мы всегда ожидаем.

9) Люди различаются еще тем, что одни прежде думают, потом

говорят и делают, а другие прежде говорят и делают, а потом уже

думают.

10) Другое различие людей то, что одни чувствуют прежде

других, а потом себя, а другие прежде себя, хотел сказать: а по-

том других, но большей частью такие люди ограничиваются тем, что чувствуют только себя. Это — ужасное различие.

11) Люди чуткие (первого рода) всегда славолюбивы, люди

второго сорта — тщеславны. Первые озабочены чувствами к себе

других людей, вторые хотят только, чтобы их хвалили. Les defauts de ses v e r t u s и наоборот. Как бы хорошо было составить список

этих парных качеств!

12) Все люди закупорены, и это ужасно. Но они закупорены для

одного человека, а для другого открыты. У каждого человека есть

отверстие, через которое он может воспринять истину, но истина

передается ему не со стороны отверстия. Одно средство — изли-

вать, если она есть в тебе, истину в мир, и она найдет отверстие.

13) Как хорошо еврейское правило не дерзать произносить

имени Бога. Это запрещение показывает, что они понимали, что

такое Он. Наше же панибратское отношение, наше же: Господи

помилуй, переходящее в «помилос», «помилос», показывает, что

у нас и не догадываются о том, что может быть Бог для людей

религиозных.

26 декабря 1901 г. Гаспра.

Кое-что думал:

1) После идолопоклонства народов провозглашено было един-

ство Бога еврейскими пророками. Прошло 2000 лет, и после из-

вращения христианства Ислам провозгласил опять: нет Бога кроме

единого Бога.

2) Люди, усваивающие христианское воззрение, обыкновен-

но стремятся совершать христианские подвиги. А для христиан-

ства нужны не подвиги, а простая христианская жизнь.

1 Недостатки своих добродетелей (фр )

41

3) Так ясно видна ближайшая задача жизни. Она в том, чтобы

жизнь, основанную на борьбе и насилии, заменить жизнью, ос-

нованной на любви и разумном согласии. И огромный матерьял, который должен быть духовно переработан для этого, лежит не-

тронутым еще в рабочем народе всех рас и вер.

4) Всякий человек закован в свое одиночество и приговорен к

смерти. «Живи зачем-то один, с неудовлетворенными желания-

ми, старейся и умирай». Это ужасно! Единственное спасение, это

вынесение из себя своего «я», любовь к другому. Тогда вместо

одной, две ставки, больше шансов. И человек невольно, стремясь

к этому, любит людей. Но люди смертны, и если в жизни одного

больше горя, чем радости, — то то же и в жизни других. И пото-

му положение все то же отчаянное. Только и утешения, что на

миру смерть красна. Одно полное спасение была бы любовь к

бессмертному, к Богу. Возможна ли она?

5) Единственную возможность любви к Богу я вижу в том, что-

бы быть не только довольным жизнью, но радоваться на жизнь, ви-

деть в ней всегда добро. Вывожу я это так: тот, кто недоволен жиз-

нью, огорчается чем-нибудь в ней, видит в ней зло, не может любить

источник, начало жизни — Бога и всегда или отрицает, или обвиня-

ет, осуждает, даже ругает его. И потому тот, кто доволен жизнью, радуется ею, видит в ней всегда добро, должен испытывать обратное

чувство: признает Бога, благодарен Ему, хвалит Его. Так я это думал

сначала, но это было неясно. Нынче мне стало это яснее, именно: 6) Есть одно средство любить Бога: оно состоит в том, чтобы

любить себя, свое божественное «я», так же, как мы любим свое

телесное «я», т. е. жить для этого «я», руководиться в жизни его требо-

ваниями и потому ничем не огорчаться, ничего не бояться и все счи-

тать для себя (этого «я») возможным. Любя это «я», я люблю то прояв-

ление Бога, которое одно доступно для любви. Для разума доступен и

другой Бог — начало всего, но для любви доступен только этот.

(Думал, что выйдет лучше).

7) Как бы хорошо было жить только этим «я», как бы легко