Философия истории - [174]
142. Киреевский И.В. Девятнадцатый век // Очерк русской философии истории. Антология. М.: Ин-т философии РАН, 1996.
143 Кириллов И. Третий Рим. Очерк исторического развития идей русского мессианизма. М.: Т-во Типо-Литографии И.М. Машистова, 1914.
144. Киссель М. А. Р.Дж. Коллингвуд — историк и философ / КоллингеуЗ Р.Дж. Идея истории. Автобиография / Пер. с англ. М.: Наука, 1980. С. 418–459.
145. Кжшишин И.А. Календарь и хронология. М.: Наука, 1981.
146. Ключевский В.О. Курс русской истории. Ч. V // Ключевский В.О. Соч.: В 9 т. М.: Мысль, 1989. Т. 5.
147. Ковольченко И.Д. Методы исторического исследования. М.: Наука, 1987.
148. Кокка Ю. Социальная история: между структурой и эмпирической историей // ТНЕSIS, 1993- Вып. 2. С. 174–189.
149. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории // КоллингвуЭ Р.Дж. Идея истории. Автобиография / Пер. с англ. М.: Наука, 1980.
150. Кондорсе Ж. А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума / Пер. с фр. М.: Асаёегта, 1936.
151. Конрад Н.И. Полибий и Сыма Цянь // Конрад Н.И. Запад и Восток. 2-е изд. М.: Наука, 1972. С. 46–76.
152. Конт О. Курс положительной философии / Пер. с фр. СПб.: Посредник, 1899. Т. 1.
153- Конт О. (Отрывки) // Родоначальники позитивизма. 1912. Вып. 4.
154. Лавров П.Л. Исторические письма // Философия и социология. Избр. произв. В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1965.
155. Лаппо-ДанилевскийА.С. Методология истории. СПб.: Студ. изд. комитет при историко-филологич. ф-те СПб. унив., 1910.
156. Лебон Г. Психология народов и масс… СПб.: Макет, 1995.
157. Леаи-БрюльЛ. Первобытное мышление / Пер. с фр. М.: Атеист, 1930.
158. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Пер. с фр. М.: ГАИЗ, 1937.
159. Леви-Стросс К. Неприрученная мысль // Леей — Опросе К. Первобытное мышление / Пер. с фр. М.: Республика, 1994. С. 111–336.
160. Левинтон ГА Легенды и мифы // Мифы народов мира. В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: «Советская экнциклопедия», 1980. Т. 2. С. 45–47.
161. ЛебинтонГА Предания и мифы // Мифы народов мира. В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: «Советская энциклопедия», 1980. Т. 2. С. 332–333.
162. ЛеГоффЖ. Цивилизация средневекового Запада / Пер. с фр. М.: Прогресс-Академия, 1992.
163. Лейбниц Г.В. Рассуждения о метафизике// ЛейбницГ.В. Избр. философские соч. / Пер. с нем. М., 1890. С. 48—111.
164. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство // Избранное / Сост. и вступ. ст. Смирнов. М.: Московский рабочий, 1993.
165. Ле Руа Ладюри Э. Застывшая история // ТНЕSIS. 1993. Вып. 2. С. 153–173.
166. Локк Дж. Опыт о человеческом разуме // Локк Дж. Избр. философские произв. В 2 т. / Пер. с англ. М.: Соцэгиз, 1960. Т. 1.
167. Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука. М.: Мосполиграф, 1927.
168. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М.: Мысль, 1990.
169. Лосев А.Ф. Историческое время в культуре классической Греции (Платон и Аристотель) // История философии и вопросы культуры / Ред. М.А. Лифшиц. М.: Наука, 1975. С. 7—61.
170. Лосев А.Ф. Античная философия истории. М.: Наука, 1977.
171. Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона // Платон. Собр. Соч.: Е 4 т. / Пер. с древнегреч. М: Мысль, 1994. Т. 1. С. 3—63.
172. ЛотманЮ.М. Культура и взрыв. М.: Гнозис, 1992.
173. Лотман ЮМ., Успенский Б.А. Отзвуки концепции «Москва — третий Рим* в идеологии Петра Первого. (К проблеме средневековой традиции в культуре ба рокко.) // Успенский Б А. Избр. труды. В 2 т. М.: Школа «Языки русской культуры» 1996. Т. 1. С. 124–141.
174. Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию / Пер. с лат. М.: Наука 1977.
175. Луций Анней Флор. Две книги римских войн // Малые римские историки Пер. с лат. Сост. А.И. Немировский. М.: Ладомир, 1996. С. 99—191.
176. Люкс Л.К. К вопросу об истории развития первой русской эмиграции / Вопросы философии. 1992. № 9.
177. Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О воен ном искусстве / Пер. с ит. М.: Мысль, 1996.
178. Макиавелли Н. История Флоренции / Пер. с ит. Л.: Наука, Ленингр. отд. 1973.
179. МаколейТ.Б. История Англии от восшествия на престол Якова II // Т.Мако лей. Поли. собр. соч.: В 16 т. / Пер. с англ. СПб.: Тиблен, 1860–1866. Т. 6—14.
180. Мальтус Т.Р. Опыт о законе народонаселения. В 2 т. / Пер. с англ. СПб. К.Т. Солдатенков, 1868.
181. Мандельштам О.Э. Девятнадцатый век // Мандельштам В.Э. Слово о куль туре. М.: Советский писатель, 1987. С. 80–86.
182. Манхейм К. Идеология и утопия // Манхейм К. Диагноз нашего времени Пер. с нем. и англ. М.: Юрист, 1994. С. 7—276.
183. Марк Аврелий Антоний. Размышления / Пер. с древнегреч. М.: Наука, 1933
184. Марк Туллий Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах / Пер. с лат. М. Ладомир — Наука, 1994.
185. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // Маркс К. Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. / Пер. с нем. М.: Госполитиздат, 1955. Т. 1. С. 414–429.
186. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд / Пер. с нем. М.: Госполитиздат, 1955. Т. 3- С. 7—544.
187. Мелетинский ЕМ. Происхождение героического эпоса. Ранние формы архаические памятники. М.: Изд-во восточной литературы, 1963.
188. Мелетинский ЕМ.
В учебнике «Политология. Западная и Восточная традиции» впервые в отечественной литературе представлен сравнительный анализ основных принципов политической жизни на Востоке и на Западе. Автор реализует свою концепцию политологии как гуманитарной науки, в которой делается акцент на духовных, идеологических и культурных факторах политической жизни. Это особенно актуально для Российской Федерации как полиэтнического государства, находящегося на перекрестке миров Востока и Запада, Севера и Юга.Учебник адресован студентам, аспирантам, преподавателям и экспертам, специализирующимся в области политологии.
Построение мира «экономичного монополизма», по мнению автора, неизбежно приведет к разделению всего человечества на «расу господ и расу неприкасаемых, на «золотой миллиард», представленный западным миром, и бесправную периферию». Автор ставит задачу определить статус различных государств, народов и социальных групп в системе однополярного мира — России и стран Запада, американцев и евреев, спецслужб и буржуазии и т. д., — показывая, к каким последствиям для всего человечества может привести осуществление геополитических, культурных и экономических проектов «теоретиков глобализма».Концы страниц размечены в теле книги так: , для просмотра номеров страниц следует открыть файл в браузере.
Предлагаемый учебник является первым опытом отечественной политологии в области исторической динамики глобального мира, долговременных последствий процесса глобализации. К новой системе экономического и информационного пространства разные народы и государства — Запад - Восток, Север — Юг подошли неодинаково подготовленными. Подозрительность и отсутствие взаимопонимания между ними грозит конфликтами и войнами. Автор ставит задачу объяснить новое мироустройство, что позволяет избежать возможных катастроф.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Панарин Александр Сергеевич Доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой политологии философского факультета МГУ, директор Центра социально-философских исследований Института философии РАН.
Александр Сергеевич Панарин (1940 — 2003 гг.) — пионер российской политической глобалистики. Он трактует глобализацию как деконструкцию суверенных национальных государств и национальных сообществ, открывающую возможность выхода элит из системы национального контроля. Глобализация по Панирину — вызов демократическому суверенитету народа, которому все чаще приходится подчиняться наднациональным инстанциям. Выход — не только в "альтернативном глобализме", интернационализации демократических институтов, способных обуздать глобальный экономический тоталитаризм, но и в верном следовании долгу.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.