Философия истории - [173]
93. ГуревичА.Я. Теория формации и реальность истории // Вопросы философии. 1990. N 11.
94. Гусарова ТЛ. Хронология// Введение в социальные исторические дисциплины. М.: Изд-во МГУ, 1990. С. 174–198.
95. Гуссерль Э. Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени // Гуссерль Э. Собр. соч. / Пер. с нем. М.: Гнозис, 1994. Т. 1.
96. Давыдов Ю.Н. Генезис понятия общества и политического господства у Платона // ДавыЭов Ю.Н. (ред.). История теоретической социологии. М.: Наука, 1995. Т. 1. С. 37–47.
97. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения Славянского мира к Германо-Романскому. М.: Книга, 1991.
98. Долин В.М. История Франции XIX–XX веков. М: Наука, 1981.
99. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор // Дарвин Ч. Соч.: В 9 т. / Пер. с англ. М.; Л.: Гос. изд. биологической и медицинской литературы, 1935–1959. Т. 5.
100. Дебидур А. Дипломатическая история Европы. В 2 т. / Пер. с фр. М.: Гос. изд. иностр. лит., 1947. Т. 2: Революция.
101. Декарт Р. Начало философии // Декарт Р. Избр. произв. / Пер. с фр. М.: Госполитиздат, 1950. С. 409–544.
102. ДилигенскийГ.Г. Историческая динамика человеческой индивидуальности// Одиссей. 1992, 1994. С. 79—108.
103. Дильтей В. Философия в, систематическом изложении В. Дильтея / Пер. с нем. СПб., 1909.
104. Дмитриева О.В. Генеалогия / Введение в специальные исторические дисциплины. М.: Изд-во МГУ, 1990. С. 6—39.
105. Дьяков В.А. Методология истории в прошлом и настоящем. М.: Мысль, 1974.
106. Дьяконов ИМ. Пути истории. М.: Восточная литература, 1994.
107. Дюби Ж. Развитие исторических исследований во Франции после 1950 г. // Одиссей. 1991, 1992. С. 48–59.
108. Дюркгейл Э.,Мосс М. О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлений // Мосс М. Общества Обмен. Личность. (Труды по социальной антропологии) / Пер. с фр. М.: Восточная литература, 1996. С. 6—73.
109. Евсееий Померил. Церковная история. СПб., 1848.
110. Журавлев Л.А Позитивизм и проблема исторических законов. М.: Изд-во МГУ, 1980.
111. Зверева Г И. Морфология социальной истории // В.В. Софии (ред.). Социальная история: проблемы синтеза. М: ИВИ РАН, 1994. С. 35–45.
112. Зейпель И. Хозяйственно-этические взгляды отцов Церкви. М., 1913.
113. ЗелдинТ. Социальная история как история всеобъемлющая//ТНЕSIS,
1993. Вып. 1. С. 154–162.
114. Зеньковский В.В. История русской философии. В. 2 т. Л.: ЭГО, 1990.
115. Зидер Р. Что такое социальная история? Разрывы и преемственность в освоении «социального» // ТНЕSIS. 1993. Вып. 1. С. 163–181.
116. ЗиммелъГ. Проблемы философии истории. Этюд о теории познания / Пер. с нем. М.: Книжное дело, 1898.
117. ЗиммелъГ. Проблема исторического времени // Зиммель Г. Избранное. В 2 т./ Пер. с нем. М.: Юрист, 1996. Т. 1. С. 517–529.
118. Зомбарт В. Строй хозяйственной жизни / Пер. с нем. М.: Экономическая жизнь, 1926.
119. Зобарт В. Современный капитализм. В 3 т. / Пер. с 5-го нем. изд. Л.: Путь к знанию, 1924–1929.
120. Иделъсон Н.И. История календаря // Н.И. Идельсон. Этюды по небесной механике. М.: Наука, 1976. С. 308–411.
121. Иларион, митрополит Киевский. Слово о законе и благодати // Златоструй. Древняя Русь X–XIII веков / Ред. — сост. Кузьмин. М.: Молодая гвардия, 1990.
122. Иосиф Флавий. Иудейские древности. В 2 т. / Пер. с древнегреч. М.: Наука,
1994.
123. Ирмшер И., Ионе Р. (сост.). Словарь античности / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1989.
124. История философии. Запад-Россия-Восток. Кн. 1–3 / Под ред. Н.В. Мотро-шиловой. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1995–1997.
125. Кавелин К.Д. Взгляд на юридический быт древней Руси // Кавелин К.Д. Наш умственный строй. М.: Правда, 1989.
126. Кавелин К.Д. Краткий взгляд на русскую историю // Кавелин К.Д. Наш умственный строй. М.: Правда, 1989.
127. Каменцева ЕМ. Хронология. М.: Высшая школа, 1967.
128. Камю А. Бунтующий человек / Пер. с фр. М.: Политиздат, 1990.
129. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч.: В 6 т. / Пер. с нем. М.: Мысль, 1963–1966. Т. 3.
130. Кант И. Критика практического разума // Кант И. Соч.: В 6 т. / Пер. с нем. М.: Мысль, 1963–1966. Т. 4.
131. Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Соч.: В 6 т. / Пер. с нем. М.: Мысль, 1963–1966. Т. 5.
132. Карамзин Н.М. Записка о древней и новой России в ее политических и гражданских отношениях. М.: Наука, 1991.
133. КареевН.И. Философия, история и теория прогресса // Очерк русской философии истории. Антология. М.: Ин-т философии РАН, 1996.
134. КареевН.И. Основные вопросы философии истории. М., 1883.
135. КареевН.И. Историология. (Теория исторического процесса). Пг.: Стасюле-вич, 1915.
136. Кареев Н.И. История Западной Европы в новое время. В 7 т. СПб.: б. изд., 1892–1917.
137. КарлепльТ. Французская революция. История/ Пер. с англ. М.: Мысль, 1991.
138. КарлеплъТ. Теперь и прежде (Герои…); Прошлое и настоящее; Этика жизни (отрывки) / Пер. с англ. М.: Республика, 1994.
139. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб.: АО Комплект, 1993-
140. Кедров Б.М. Классификация наук. В 2 кн. М.: Мысль, 1961–1965.
141. КерилювВ.И. Историософия А.С. Хомякова. М.: Знание, 1989.
В учебнике «Политология. Западная и Восточная традиции» впервые в отечественной литературе представлен сравнительный анализ основных принципов политической жизни на Востоке и на Западе. Автор реализует свою концепцию политологии как гуманитарной науки, в которой делается акцент на духовных, идеологических и культурных факторах политической жизни. Это особенно актуально для Российской Федерации как полиэтнического государства, находящегося на перекрестке миров Востока и Запада, Севера и Юга.Учебник адресован студентам, аспирантам, преподавателям и экспертам, специализирующимся в области политологии.
Построение мира «экономичного монополизма», по мнению автора, неизбежно приведет к разделению всего человечества на «расу господ и расу неприкасаемых, на «золотой миллиард», представленный западным миром, и бесправную периферию». Автор ставит задачу определить статус различных государств, народов и социальных групп в системе однополярного мира — России и стран Запада, американцев и евреев, спецслужб и буржуазии и т. д., — показывая, к каким последствиям для всего человечества может привести осуществление геополитических, культурных и экономических проектов «теоретиков глобализма».Концы страниц размечены в теле книги так: , для просмотра номеров страниц следует открыть файл в браузере.
Предлагаемый учебник является первым опытом отечественной политологии в области исторической динамики глобального мира, долговременных последствий процесса глобализации. К новой системе экономического и информационного пространства разные народы и государства — Запад - Восток, Север — Юг подошли неодинаково подготовленными. Подозрительность и отсутствие взаимопонимания между ними грозит конфликтами и войнами. Автор ставит задачу объяснить новое мироустройство, что позволяет избежать возможных катастроф.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Панарин Александр Сергеевич Доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой политологии философского факультета МГУ, директор Центра социально-философских исследований Института философии РАН.
Александр Сергеевич Панарин (1940 — 2003 гг.) — пионер российской политической глобалистики. Он трактует глобализацию как деконструкцию суверенных национальных государств и национальных сообществ, открывающую возможность выхода элит из системы национального контроля. Глобализация по Панирину — вызов демократическому суверенитету народа, которому все чаще приходится подчиняться наднациональным инстанциям. Выход — не только в "альтернативном глобализме", интернационализации демократических институтов, способных обуздать глобальный экономический тоталитаризм, но и в верном следовании долгу.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.