Философия истории - [176]
236. Соловьев В.С. Три силы // Соч.: В 2 т. Т. 1. М.: Правда, 1989.
237. Соловьев В.С. Владимир Святой и христианское государство // Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1989.
238. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве // Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1989.
239. Соловьев В.С. Национальный вопрос в России. Выпуск первый // Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1989.
240. Соловьев В.С. Русская идея // Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1989.
241. Соловьев В.С. Три разговора о войне, прогрессе и всемирной истории // Соч.: В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1988.
242. Спенсер Г. Классификация наук / Пер. с англ М.: Книжное дело, 1897.
243. Спенсер Г. Прогресс, его закон и причина. Научные, политические и философские опыты / Пер. с англ. СПб., 1866. Т. 1.
244. Спенсер Г. Соч.: В 7 т. / Пер. с англ. СПб.: Издатель, 1898–1900.
245. Спиноза Б. Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом. Приложение, содержащее метафизические мысли// СпинозаБ. Избр. произв.: В 2 т. / Пер. с лат. М.: Госполитиздат, 1957. Т. 1. С. 265–316.
246. Стоун Л. Будущее истории // ТНЕSIS, 1994. Вып. 4. С. 160–176.
247. Струве П.Б. К характеристике нашего философского развития // Проблемы идеализма. М.: Типография И.Н. Кушнарева, 1902.
248. Тит Лукреций Кар. О природе вещей / Пер. с лат. М.: Художественная литература, 1983.
249. Тойнби А.Дж. Постижение истории. Сборник / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991.
250. Токарев С.А. Золотой век // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: «Советская энциклопедия», 1980. Т. 1. С. 471–472.
251. ТоквильА. Старый порядок и революция/ Пер. с фр. Пг.: Сотрудничество, 1918.
252. ТолстойА.К. История государства Российского от Гостомысла до Тимашева // ТолстойА.К. Соч.: В 2 т. М.: Художественная литература, 1981. Т. 1. С 251–265.
253. Топоров В.Н. История и мифы // Мифы народов мира. В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев. М: «Советская энциклопедия», 1980. Т. 1. С. 572–574.
254. Трельч Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории / Пер. с нем. М.: Юрист, 1994.
255. Тэйлор Э.Б. Введение к изучению человека и цивилизации. (Антропология) / Пер. с англ. Пг.: Мысль, 1924.
256. Тугон-Барановский М.И. Значение экономического фактора в истории//Мир божий, 1895- № 12.
257. Тейлор Э.Б. Первобытная клуьтура / Пер. с англ. М.: Соцэкгиз, 1989.
258. Тюнен И. Изолированное государство / Пер. с нем. М.: Экономическая жизнь, 1926.
259. ТюргоА. Рассуждения о всеобщей истории / А.Р.Ж. Тюрго. Избр. философские произв. / Пер. с фр. М.: Гос. соц. — эк. изд-во, 1937. С. 77—142.
260. Успенский Б.А. История и семиотика (Воспитание времени как семиотическая проблема) // Успенский БА Избр. труды.: В 2 т.: М.: Школа «Языка русской культуры», 1996. Т. 1. С. 9—70.
261. Успенский Б А. Восприятие истории в Древней Руси и доктрина «Москва — третий Рим»//УспенскийБ.А. Избр. труды.: В 2 т. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. Т. 1. С. 83—123.
262. Утченко С.Л. Глазами истории. М.: Наука, 1966.
263. Февр Л. Проблема «человеческой географии» // Февр Л. Бои за историю / Пер. с фр. М.: Наука, 1991. С. 159–175.
264. Февр Л. От Шпенглера к Тойнби // Февр Л. Бои за историю / пер. с фр. М.: Наука, 1991. С. 72–96.
265. Февр Л. История и психология // Февр Л. Бои за историю / Пер. с фр. М.: Наука, 1991. С. 97—108.
266. Февр Л. Чувствительность и история // Февр Л. Бои за историю / Пер. с фр. М.: Наука, 1991. С. 109–125.
267. Февр Л. Лицом к ветру // Февр Л. Бои за историю / Пер. с фр. М.: Наука, 1991. С. 39–47.
268. Фергюсон А. Опыт истории гражданского общества. В 3 ч. / Пер. с англ. СПб., 1812–1818.
269. Философия истории в России, хрестоматия / Ин-т «Открытое общество». М.: Логос, 1996.
270. Фома Аквинский. Сумма теологии (отрывки) // Антология мировой философии. В 4 т. / Ред. В.В. Соколов и др. М.: Мысль, 1969–1972. Т. 1. Ч. 2. С. 824–857; также Боргош Ю. Фома Аквинский. М.: Мысль, 1966.
271. Фромм Э. Бегство от свободы / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1990.
272. Фромм Э. Иметь или быть? / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1986.
273. Фукидид. История (в 8 кн.) / Пер. с древнегреч. Л.: Наука, Ленингр. отд., 1981.
274. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / Пер. с фр. Спб.: А-сай, 1994.
275. Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие / Пер. с нем. М.: Республика, 1993. С. 41–62.
276. Хайдеггер М. Время и бытие // Хайдеггер М. Время и бытие / Пер. с нем. М.: Республика, 1993. С. 391–406.
277. Хвостов В.М. Теория исторического процесса. Очерки по философии и методологии истории. 2-е изд. М.: Моск. науч. изд-во им. Г.М. Марк при Моск. научи, ин-те, 1919.
278. Хейзинга И. Homo ludiens. В тени завтрашнего дня / Пер. с нидерл. М.: Издательская группа «Прогресс», Прогресс—Академия, 1992. С. 6—240.
279. Хобсбоум Э.Дж. От социальной истории к истории общества // Философия и методология истории. Сборник переводов / Ред И.С. Кон. М.: Прогресс, 1977. С. 289–321.
280. Хомяков А С. О старом и новом. М.: Современник, 1988.
281. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994.
282. Цимбаев Н.И. Славянофильство. Из истории русской общественно-политической мысли XIX века. М.: Московский университет, 1986.
В учебнике «Политология. Западная и Восточная традиции» впервые в отечественной литературе представлен сравнительный анализ основных принципов политической жизни на Востоке и на Западе. Автор реализует свою концепцию политологии как гуманитарной науки, в которой делается акцент на духовных, идеологических и культурных факторах политической жизни. Это особенно актуально для Российской Федерации как полиэтнического государства, находящегося на перекрестке миров Востока и Запада, Севера и Юга.Учебник адресован студентам, аспирантам, преподавателям и экспертам, специализирующимся в области политологии.
Предлагаемый учебник является первым опытом отечественной политологии в области исторической динамики глобального мира, долговременных последствий процесса глобализации. К новой системе экономического и информационного пространства разные народы и государства — Запад - Восток, Север — Юг подошли неодинаково подготовленными. Подозрительность и отсутствие взаимопонимания между ними грозит конфликтами и войнами. Автор ставит задачу объяснить новое мироустройство, что позволяет избежать возможных катастроф.
Построение мира «экономичного монополизма», по мнению автора, неизбежно приведет к разделению всего человечества на «расу господ и расу неприкасаемых, на «золотой миллиард», представленный западным миром, и бесправную периферию». Автор ставит задачу определить статус различных государств, народов и социальных групп в системе однополярного мира — России и стран Запада, американцев и евреев, спецслужб и буржуазии и т. д., — показывая, к каким последствиям для всего человечества может привести осуществление геополитических, культурных и экономических проектов «теоретиков глобализма».Концы страниц размечены в теле книги так: , для просмотра номеров страниц следует открыть файл в браузере.
"Парадокс нашей истории состоит в том, что самые тяжелые ее периоды впоследствии, в исторической ретроспективе, воспринимаются ностальгически. Который уже раз чаемое нами "светлое будущее" оказывается хуже прошлого! И чем больше новый строй хулит прошлое, чтобы создать более выгодный фон для собственных достижений, тем контрастнее выступают, сталкиваясь, две правды: народная правда, изобличительная в отношении настоящего, и идеологическая правда "министерства правды", неустанно изобличающего наше далекое и не столь далекое прошлое.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.