Еврейский фашизм, или Хабад - дорога в ад - [13]
Запретить Харьковской областной организации Социалистической партии Украины, Харьковской областной организации Украинской народной партии «Собор», гр. Ходосу Э. Д. при проведении политических мероприятий с 08-00 часов 30.01.2001 г. до 08-00 часов 01.02.2001 г. установление палаток на площади Свободы г. Харькова.
В остальной части заявления Исполкома Харьковского городского Совета - отказать.
Председательствующий: судья С. В. Лазюк».
После запрещения организации палаточного городка областные организации СПУ, «Собора» и я, гражданин Ходос, решили установить на площади Свободы свои агитационные щиты. Но если представители двух партий стояли под одинаковыми лозунгами: «За Украину без Кучмы!», то на моем щите было написано: «За Украину без Хабада и Кучмы!».
Коллаж: решение суда + фото щита
(Подпись) Щит гражданина Ходоса на площади Свободы в Харькове.
Я по-прежнему утверждаю, что главную опасность для Украины представляет вовсе не Кучма, а именно Хабад. Избавившись от первого, но оставив второго, мы неизменно получим новых «леонидов даниловичей», возведенных на украинский «престол» Рукою Хабада. Об этом я говорил и в Киеве на одном из митингов, собравшем на Крещатике тысячи участников акции «Украина без Кучмы». Свою речь я закончил такими словами:
Послушай, брат, запомни, брат: Для Украины смерть - Хабад!
На Крешатике стояла мертвая тишина…» («Еврейский синдром-2»).
Спустя четыре года после описываемых событий на Крещатике снова вырос палаточный городок, а в двух шагах от него, на Майдане Незалежности, день и ночь штормило оранжевое море революции - на этот раз «За Украину с Ющенко». Сотни тысяч «помаранчевых» украинцев фанатели под звуки революционного гимна «Нас багато, и нас не подолати!», внимали лидерам оппозиции, братались между собой и преисполнялись решимости стоять до победного конца. С телеэкранов неслись покаянные речи ведущих журналистов, еще вчера горячо убеждавших украинскую громаду об опасности прихода к власти «нашистов» во главе с «фюрером» Виктором Ющенко.
Революционные метаморфозы не обошли стороной и еврейский актив, о вкладе которого в «дело освобождения Украины» с воодушевлением рапортовали еврейские спецмедиа.
Вашему вниманию информационное сообщение, размещенное под заголовком «Евреи на площадях Киева» на официальном сайте синагоги Бродского - хабадского центра столицы Украины:
«События, которые сейчас происходят в Украине, никого не оставили равнодушными. Весь мир с пристальным вниманием наблюдает за новостями с Майдана Незалежности. Центральная синагога Киева оказалась в центре событий, в прямом и переносном смысле. Географическое расположение синагоги не дает ей оставаться в стороне от происходящего. Свою помощь демонстрантам и митингующим предложила еврейская община Киева. Каждый час и днем и ночью машина с кошерной едой отправляется в самые «горячие» точки Киева, чтобы накормить людей. Ничего нет приятней, чем чашка горячего чая в морозный день. Уже издалека, завидев машину с надписью «Допомога від єврейської громади. Центральна синагога Київа», митингующие выстраивались в очередь, чтобы получить тарелку бульона, картошку, рыбу, мясо, а также сигареты. Раввин Моше-Реувен Асман так прокомментировал сложившуюся ситуацию: «…Сотни тысяч людей находятся на морозе голодные, и мы просто обязаны им помочь. Это большой Кидуш-Ашем! Мы, потомки праотца Авраама, должны следовать его заветам доброты, милосердия и взаимопомощи». Сам раввин, несмотря на усталость, ночью вместе со своей семьей приехал на Майдан, чтобы собственноручно раздавать еду. Около двух часов ночи привезли большую партию валенок, шуб, курток, одеял и теплых грелок. Раздавал гуманитарную помощь президент Объединенной Еврейской общины Вадим Рабинович. ‹…›» (http://greatsynagogue.kiev.ua/ru/news/pomosh.html).
Вот ведь как бывает! Еще вчера президент Объединенной Еврейской общины, он же президент Всеукраинского еврейского конгресса, он же главный борец с «украинским антисемитизмом», Вадим Рабинович взывал к президенту Кучме и ко всем европейским структурам «поставить заслон перед цивилизованным миром для тех украинских политиков, которые разжигают антисемитизм и национальную вражду» (см. выше информацию «MIGnews») - то бишь для лидеров оранжевой революции, по сути начавших ее с защиты газеты «Сільські Вісті». Сегодня - тот же Рабинович обувает революцию в валенки, которые «наваляла» центральная хабадская синагога Киева! А завтра?…
Как тут не вспомнить еще один советский хит, традиционно звучавший на празднованиях очередной годовщины Октябрьской революции: «Есть у революции начало, нет у революции конца». Сегодняшний римейк этой революционной здравицы должен звучать так: «Есть у Рабиновича начало, нет у Рабиновича конца…».
Судя по всему, в глазах вчерашних революционеров «гуманитарный» вклад Вадима Зиновьевича в оранжевую революцию перевесил его «антифашистскую» активность в деле о закрытии газеты «Сільські Вісті». В самый разгар помаранчевой эйфории, когда десятки тысяч голосов - «…нас не подолати!» - сотрясали Майдан Незалежности, в синагоге Бродского за праздничным кошерным столом встретились будущий президент Украины Виктор Ющенко и действующий президент Всеукраинского еврейского конгресса Вадим Рабинович. Отмечали Хануку - веселый еврейский праздник.
Книга Эдуарда Ходоса "Еврейский синдром" включает в себя и приложение к "Синдрому" - "Еврейская рулетка, или пир во время Кучмы". В своей книге барон, глава еврейской общины Харькова и Харьковской области, Эдуард Ходос излагает свою теорию Трех Хазарий - об иудейском беспределе в славянском мире (читай во всем мире).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В начале 60-х годов население Земли составляло 3 миллиарда. К этой цифре человечество шло многие тысячелетия с того момента, когда, по Дарвину, обезьяна впервые палкой сбила банан. В те же 60-е Никита Хрущев клятвенно обещал, что "уже нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме". Прошло более 30 лет: Обманутому поколению так и не суждено было вкусить плодов обещанного коммунистического рая, зато довелось увидеть, как за эти годы человечество перешагнуло цифру в 6(!) миллиардов. Увеличившись вдвое, оно создало невообразимую тесноту на земном шаре.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Пусть вас не удивляет странное, на первый взгляд, название этой книги - «Еврейский синдром-2,5». Почему именно « 2,5 »? Дело в том, что в июне 2001 года я написал «Еврейский синдром-2», который многие из вас возможно читали.Но события, произошедшие два с половиной месяца спустя, просто обязывают меня вновь заговорить о вышеупомянутом «синдроме» уже в контексте сегодняшней геополитической обстановки и внести дополнения в предыдущее издание.Начну с обложки, дизайн которой тоже пришлось изменить, хотя предыдущий вариант как нельзя более соответствовал содержанию.Однако жизнь, как всегда, внесла свои коррективы и теперь вместо близнецов-рук, вцепившихся в доллар, вы видите близнецы-небоскрёбы, ещё недавно олицетворявшие мощь и величие Америки.И вряд ли кто-то догадывается, что в руины их превратили уже знакомые вам руки, что тень, витающая над развалинами двух гигантов, принадлежит вовсе не «террористу № 1», а «дедушке» с обложки.Именно этот факт послужил поводом для появления в «Еврейском синдроме-2» дополнительных вопросов и ответов, превратив его в «Еврейский синдром-2,5».Кстати, картинки с обеих обложек не являются творением художников-дизайнеров, выполнявших заказ автора, а взяты из одного очень любопытного, но мало кому доступного издания, каждая иллюстрация которого носит знаковый характер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.