Евангелие от Матфея. Комментарий - [170]

от Иисуса, причем трижды. Ученик не только не захочет разделить судьбу Иисуса, а смысл ученичества заключается именно в этом (10.38; 16.24; 10.38; 13.9- 13), но и откажется от самого имени своего Учителя. Однако Петр настаивает, что он готов даже умереть ради Иисуса, и о том же говорят остальные ученики.

26.36-46 ГЕФСИМАНИЯ

(Мк 14.32-42; Лк 22.39-46)

³⁶Тем временем Иисус приходит с ними в одно место, оно называется Гефсимания. Он говорит ученикам:

— Посидите здесь, а Я отойду помолюсь.

³⁷Он взял с собой Петра и двух сыновей Зеведея. Ужас и тоска охватили Иисуса. ³⁸И Он говорит им тогда:

— Душа Моя томится смертельно, побудьте здесь, бодрствуйте со Мною!

³⁹Отойдя немного, Он бросился ничком на землю и стал молиться:

— Отец, если только можно, избавь Меня от этой чаши! Но пусть будет не так, как хочу Я, а как Ты.

⁴⁰Он подошел к ученикам и застал их спящими.

— Вот как, — говорит Он Петру, — вы даже часа одного не смогли бодрствовать со Мною? ⁴¹Не спите, молитесь, чтобы устоять в испытании. Дух отважен, но бессильна плоть!

⁴²И снова, во второй раз Он отошел и стал молиться:

— Отец, если нельзя Меня избавить от этой чаши и должен Я выпить ее, пусть воля Твоя исполнится!

⁴³Вернувшись, Он снова застал их спящими: у них слипались глаза. ⁴⁴Покинув их, Он снова отошел и молился в третий раз – теми же словами. ⁴⁵Потом Он возвращается к ученикам и говорит им:

— А вы все спите, отдыхаете?.. Настал час: вот, Сына человеческого отдают в руки грешников. ⁴⁶Вставайте, идем! Смотрите, предатель уже близко.

36 Ин 18.1 37 Мф 17.1; Мк 5.37; 14.33; Лк 8.51; 9.28 38 Пс 42.5, 6, 11 (41.6, 7, 12); Ион 4.9; Ин 12.27 39 Евр 5.7-8 41 Мф 6.13; Лк 11.4 42 Мф 6.10 45 Мф 17.22; Мк 9.31; 10.33; Лк 9.44; 24.7; Ин 12.23; 13.1; 17.1 46 Ин 14.31

Ст. 36 – По традиционным представлениям, Гефсимания (евр. Гат-Шмане́ или Гат-шемани́м – «масличный пресс») располагалась на склоне Масличной горы, с восточной стороны Кедронской долины. Как свидетельствует значение этого названия, здесь, вероятно, находилась оливковая роща (ср. Ин 18.1 – «сад»), в которой также были все приспособления для выжимания масла. Иисус, вероятно, и раньше останавливался там, и это место было знакомо всем Его ученикам.

Ст. 37-38 – В эти трудные минуты Иисус молится Отцу и берет с собой трех самых близких учеников – Петра, Иакова и Иоанна. Как говорит Лютер, «Он ищет утешения у друзей, которых сам только что утешил»[95]. Ужас и тоска охватили Иисуса – греческие глаголы, употребленные здесь, передают высшую степень ужаса и смятения. Душа Моя томится смертельно – эти слова напоминают Пс 42.11 (41.12); и Ион 4.9 и говорят о такой печали, когда предпочтительна смерть. Иисус, будучи истинным человеком, не мог не содрогаться при мысли о насильственной смерти, даже несмотря на то, что Он неоднократно говорил о ее необходимости и ни разу не попытался избежать ее.

Ст. 39 – Бросился ничком на землю – у Марка Иисус, возможно, даже бился о землю от невыносимой муки. «Что испытал Сын Человеческий, когда лежал на холодной земле в томлении духа? Мог ли то быть лишь естественный страх перед пытками и смертью? Но ведь его побеждали и более слабые. Почему же поколебался Тот, Кто будет опорой для миллионов?

Нам не дано проникнуть в глубину смертного борения, свидетелем которого был старый оливковый сад. Но те, кому Христос открылся в любви и вере, знают самое главное: Он страдал за нас, Он вобрал в себя боль и проклятие веков, мрак человеческого греха, пережил весь ужас и ад богооставленности. Ночь, лишенная надежды, обступала Его... Что проносилось перед Его мысленным взором? Картины будущего? Гонения, войны, насилия? Отступничество Его последователей, их неблагодарность и маловерие, их жестокосердие и фарисейство? Это было искушение более тяжкое, чем то, через которое Он прошел в пустыне. Никогда еще человеческое сознание Христа с такой силой не противилось ожидавшему Его Кресту, как в час Гефсиманской молитвы. Вот почему Он просил любимых учеников не оставлять Его»[96].

Иисус просит Отца избавить Его от этой чаши (дословно: «пусть будет пронесена эта чаша мимо»). В 20.22 так названы страдания и смерть. Проявил ли Он слабость? Нет, ведь Он не отказался исполнить волю Отца: «Но пусть будет не так, как хочу Я, а как Ты». Он согласился принять позорную смерть, насмешки и улюлюканье, одиночество, видимый провал Своей миссии.

Величие евангелистов проявилось в том, что они не исключили рассказа о молитвенном вопле Иисуса в Гефсимании из своего повествования. О страданиях Иисуса перед смертью свидетельствует также автор Письма евреям (5.7). Правда, в 4-м Евангелии ничего не говорится о смертном борении Иисуса, но даже там есть его отголоски (см. 12.27).

Ст. 40 – Ученики, которых Иисус просил помочь Ему молитвой и бодрствованием, спят. И Матфей, и Марк, в отличие от Луки, который говорит, что ученики спали «от печали», не пытаются извинить такое поведение ближайших друзей Иисуса. Сколько раз в эсхатологической речи (гл. 24) повторялся призыв быть на страже и бодрствовать! А настал час испытания – и ученики спят, не бодрствуют. Пророчество Иисуса в ст. 31 близко к исполнению. Хотя Иисус обращается к Петру, Он укоряет всех учеников: «