Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий - [224]
Byrne B. Life Abounding. A Reading ofJohn’s Gospel. Collegeville; Minnesota, 2014.
Calme P. Th. L’Evangile selon saint Jean. Traduction critique. Introduction et commentaire. Paris; Rome, 1904.
Campenhausen H. E. von. Zur Perikope von der Ehebrecherin (Joh. 7:53-8:11) // ZNW 68 (1977). S. 164–175.
Caragounis C. C. Царство Божье / Царство Небесное // Иисус и Евангелия. Словарь. Т. 1. С. 731.
Caragounis Ch. What did Jesus mean by την άρχήν in John 8:25? // NovT 49 (2007). P. 129–47.
Carson D. A. The Gospel according to St John. Grand Rapids, 1991.
Carter W. John and Empire. Initial Explorations. New York; London, 2008.
Casey M. Jesus of Nazareth. An Independent Historian’s Account of His Life and Teaching. New York, 2010.
Chancey M. A. Greco-Roman Culture and the Galilee ofJesus. Cambridge, 2008.
Chancey M. A. The Myth of a Gentile Galilee. Cambridge, 2004
Chapman D. W., Schnabel E. J. The Trial and Crucifixion of Jesus. Texts and Commentary. Tubingen, 2015.
Charlesworth J. H. A Critical Comparison of the Dualism in 1QS 3:13-4:26 and the ‘Dualism’ Contained in the Gospel of John // John and the Dead Sea Srcolls / Ed. by J. H. Charlesworth. New York, 1990. P. 76–106.
Charlesworth J. H. Introduction: Devotion to and Worship in Jerusalem’s Temple // Jesus and the Temple. Textual and Archaeological Explorations / Ed. by J. H. Charlesworth. Minneapolis, 2014. P. 1–18.
Charlesworth J. H. Jesus and the Temple // Jesus and the Temple. Textual and Archaeological Explorations. J. H. Charlesworth, ed. Minneapolis, 2014. P. 145–182.
Charlier J.-P. L’exégèse johannique d’un précepte légal: Jean VIII:17 // Revue biblique 67 (1960). P. 503–515.
Chennattu R. M. Johannine Discipleship as a Covenant Relationship. Peabody, 2006.
Clark-Soles J. Death and the Afterlife in the New Testament. New York; London, 2006.
Clark-Soles J. Scripture Cannot Be Broken. The Social Function of the Use of Scripture in the Fourth Gospel. Boston; Leiden, 2003.
Collins R. F. John and His Witness. Collegeville, 1991.
Collins R. F. Speaking of the Jews: ‘Jews’ in the Discourse Material of the Fourth Gospel // Anti-Judaism and the Fourth Gospel. Papers of the Leuven Colloquium, 2000 / Ed. by R. Bieringer, D. Pollefeyt, F. Vandecasteele-Vanneuville. Assen, 2001. P. 279–300.
Conzelmann H. 1 Corinthians. Philadelphia, 1975.
Cotterell F. P. The Nicodemus Conversation: A Fresh Appraisal // Expository Times 96 (1984–1985). P. 237–242.
Counet P. C. John, A Postmodern Gospel. Introduction to Deconstructive Exegesis Applied to the Fourth Gospel. Leiden; Boston; Koln, 2000.
Crossan J. D. The Historical Jesus. The Life of a Mediterranean Jewish Peasant. New York, 1991.
Cullmann O. Early Christian Worship. London, 1953.
Cullmann O. The Christology of the New Testament. 2nd ed., 2nd impr. London, 1967.
Cullmann O. The Johannine Circle: Its Place in Judaism, among the Disciples of Jesus and in Early Christianity. A Study in the Origin of the Gospel ofJohn. London, 1976.
Culpepper R. A. Anatomy of the Fourth Gospel: A Study in Literary Design. Philadelphia, 1983.
Culpepper R. A. John, the Son of Zebedee. The Life of a Legend. Minneapolis, 2000.
Dale BrunerF. The Gospel ofJohn. A Commentary. Grand Rapids; Cambridge, 2012.
Dalman G. Jesus-Jeshua: Studies in the Gospels. New York, 1929.
Daly-Denton M. David in the Fourth Gospel. The Johannine Reception of the Psalms. Leiden; Boston; Koln, 2000.
Davey J. E. The Jesus of St. John: Historical and Christological Studies in the Fourth Gospel. London, 1958.
Davis C. J. The Name and the Way of the Lord. Sheffield, 1996.
De Jonge J. H. The ‘Jews’ in the Gospel ofJohn // Anti-Judaism and the Fourth Gospel. Papers of the Leuven Colloquium, 2000 / Ed. by R. Bieringer, D. Pollefeyt, F. Vandecasteele-Vanneuville. Assen, 2001. P. 239–259.
Dibelius M. Die Formgeschichte des Evangeliums. 2. Ausgabe. Tubingen, 1933 Dodd C. H. More New Testament Studies. Manchester, 1968.
Dodd C. Н. The Interpretation of the Fourth Gospel. Cambridge, 1955, 1995r.
Dodd C. H. Historical Tradition in the Fourth Gospel. Cambridge, 1963.
Donaldson T. L. Jews and Anti-Judaism in the New Testament. Decision Points and Divergent Interpretations. London; Waco, Texas, 2010.
Dunn J. D. G. Messianic Ideas and Their Influence on the Jesus of History // The Messiah. Developments in Earliest Judaism and Christianity / Ed. J. Charlesworth. Minneapolis, 2010. P. 365–381.
Dunn J. D. G., Mackey J. P. New Testament Theology in Dialogue. Christology and Ministry. Philadelphia, 1987.
Esler Ph. F., Piper R. Lazarus, Mary and Martha. Social-Scientific Approaches to the Gospel ofJohn. Minneapolis, 2006.
Evans C. A. Jesus and His Contemporaries. Comparative Studies. Boston; Leiden, 2001.
Evans C. A. Word and Glory. On the Exegetical and Theological Background of John’s Prologue. Sheffield, 1993.
Feuerbach L. Das Geheimnis des Opfers oder der Mensch ist was er isst // Ludwig Feuerbach Samtliche Werke / Ed. W. Bolin, F. Jodl. Bd. 10. Stuttgart-Bad Cannstatt, 1960. S. 41–67.
Fitzmyer J. A. The Gospel according to Luke (X–XXIV). Introduction, Translation and Notes. New York, 1985.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.