Евангелие от Иоанна. Исторический и богословский комментарий - [226]
LaVerdiere E. The Eucharist in the New Testament and the Early Church. Collegeville; Minnesota, 1986.
Leon-Dufour X. Life and Death in the New Testament. The Teachings of Jesus and Paul. San Francisco, 1986.
Lieu J. Anti-Judaism, the Jews, and the Worlds of the Fourth Gospel // The Gospel of John and Christian Theology / Ed. R. Baucham and C. Mosser. Grand Rapids; Cambridge, 2008. P. 168–182.
Lightfoot R. H. History and Interpretation in the Gospels. London, 1935.
Lightfoot R. H. St. John’s Gospel. A Commentary. London; Oxford, 1956.
Lightfoot R. H. History and Interpretation in the Gospels. London, 1935.
Lincoln A. T. The Gospel according to Saint John. New York, 2005.
Lindars B. John. Sheffield, 1990.
Lockyer H. All the Miracles of the Bible. Grand Rapids, 1961.
Lohse E. History of the Suffering and Death ofJesus Christ. Philadelphia, 1967.
Loos H. van der. The Miracles ofJesus. Leiden, 1965.
Madden P. Jesus’ Walking on the Sea: An Investigation of the Origin of the Narrative Account. Berlin; New York, 1979.
Magness J. The Archaeology of the Holy Land. From the Destruction of Solomon’s Temple to the Muslim Conquest. Cambridge, 2012.
Malina B. Assessing the Historicity ofJesus’ Walking on the Sea // Authenticating the Activities ofJesus / Ed. by B. Chilton and C. A. Evans, Boston; Leiden, 2002. P. 351–371.
Malina B. J. The Palestinian Manna Tradition. The Manna Tradition in the Palestinian Targums and Its Relationship to the New Testament Writings. Leiden, 1968.
Marcus J. Mark 1–8. A New Translation with Introduction and Commentary. New Haven; London, 1999.
Martin F., Wright W. M. The Gospel ofJohn. Grand Rapids, 2015.
Martyn J. L. History and Theology in the Fourth Gospel. Nashville, 1968.
Maynard M. A History of the Debate Over 1 John 5:7–8: A Tracing of the Longevity of the Comma Johanneum, with Evaluations of Arguments Against Its Authenticity. Tempe, Arizona, 1995.
McGrath J. John’s Apologetic Christology. Legitimation and Development in Johannine Christology. Cambridge, 2001.
McWhirter J. The Bridegroom Messiah and the People of God. Marriage in the Fourth Gospel. Cambridge, 2006.
Meeks W. A. Equal to God // The Conversation Continues. Studies in Paul and John. In Honor of J. Louis Martin / Eds. R. T. Fortna and B. R. Gavetta, Nashville, 1990. P. 309–321.
Meier J. P. A Marginal Jew. Rethinking the Historical Jesus. Vol. III: Companions and Competitors. New Haven; London, 2001.
Metzger B. A Textual Commentary on the Greek New Testament. A Companion Volume to the United Bible Societies’ Greek New Testament. 3rd Edition. Stuttgart, 1971.
Metzner R. Das Verstandnis der Sunde im Johannesevangelium. Tubingen, 2000.
Mihalios S. The Danielic Eschatological Hour in the Johannine Literature. London; New York, 2011.
Moloney F. J. “A Hard Saying”. The Gospel and Culture. Collegeville, 2001.
Moloney F. J. Glory Not Dishonor. Reading John 13–21. Minneapolis, 1998.
Moloney F. J. Love in the Gospel ofJohn. An Exegetical, Theological and Literary Study. Grand Rapids, 2013.
Moltmann J. God in the World – the World in God: Perichoresis in Trinity and Eschatology // The Gospel ofJohn and Christian Theology / Ed. R. Baucham and C. Mosser. Grand Rapids; Cambridge, 2008. P. 369–381.
Moody Smith D. John. Nashville, 1999.
Moody Smith D. The Theology of the Gospel ofJohn. Cambridge, 1995.
Morris L. Studies in the Fourth Gospel. Grand Rapids, 1969.
Morris L. The Gospel according to John. Grand Rapids, 1971.
Motyer S. Bridging the Gap: How Might the Fourth Gospel Help Us Cope with the Legacy of Christianity’s Exclusive Claim over against Judaism? // The Gospel of John and Christian Theology / Ed. R. Baucham and C. Mosser. Grand Rapids; Cambridge, 2008. P. 143–167.
Motyer S. The Fourth Gospel and the Salvation of Israel: An Appeal for a New Start // Anti-Judaism and the Fourth Gospel. Papers of the Leuven Colloquium, 2000 / Ed. by R. Bieringer, D. Pollefeyt, F. Vandecasteele-Vanneuville. Assen, 2001. P. 92–110.
Motyer S. Your Father the Devil? A New Approach to John and ‘the Jews’. Colorado Springs, 1997.
Mowinckel S. He That Cometh. The Messiah Concept in the Old Testament and Later Judaism. Grand Rapids; Cambridge, 2005.
Moyise S. Jesus and Scripture. London, 2010.
Muller K. Moglichkeit und Vollzug judischer Kapitalgerichtsbarkeit im Prozess gegen Jesus von Nazaret // Der Prozess gegen Jesus. Historische Ruckfrage und theologische Deutung. Hrsg. Von K. Kertlege. Freiburg, 1988. S. 41–83.
Neville D. J. A Peacable Hope. Contesting Violent Eschatology in New Testament Narratives. Grand Rapids, 2013.
Neyrey J. H. Jacob’s Traditions and Interpretation of John 4:10–26 // Catholic Biblical Quarterly 41 (1979). P. 419–437.
Neyrey J. H. The Gospel ofJohn in Cultural and Rhetorical Perspective. Grand Rapids; Cambridge, 2009.
Nicol W. The Semeia in the Fourth Gospel. Tradition and Redaction. Leiden, 1972.
Nielsen K. Old Testament Imagery in John // New Readings in John / Ed. by J. Nissen and S. Pedersen. Literary and Theological Perspectives. Essays from the Scandinavian Conference on the Fourth Gospel (Arhus, 1997). London; New York, 1999. P. 66–82.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Эта книга является переизданием вышедшего в 1903 г. популярного сборника «Искра Божия», составленного известным духовным писателем, протоиереем Григорием Дьяченко. «Искра Божия» ориентирована на религиозно-нравственное воспитание девочек, девиц и жен и явилась первым в российской педагогической литературе опытом создания собственно книги для девочек. Ее цель – показать, что истинное призвание женщины составляют семья, материнство и воспитание детей. В сегодняшние времена так называемой феминизации далеко не лишним будет напоминание об этом великом предназначении.
Экспансия новой религиозности (в формах оккультизма, магии, мистицизма, паранаучных верований, нетрадиционных методов лечения и т.п.) - одна из примет нашего времени. Феномен новой религиозности радикально отличается от исторически сложившихся, традиционных для данного общества религий, и при этом не сводится исключительно к новым религиозным движениям. В монографии рассмотрен генезис новой религиозности, проанализированы ее основные особенности и взаимосвязь с современной массовой культурой и искусством. Для специалистов в области культурологии, религиоведения, философии, студентов гуманитарных вузов и широкого круга читателей.
В настоящем выпуске «Трудов ГМИР» публикуются материалы конференции «Феномен паломничества в религиях: Священная цель, священный путь, священные реликвии» (2008), а также статьи, посвященные изучению отдельных собраний ГМИР, истории религии и секулярных идей в России, Западной Европе и Индии. Издание рассчитано на историков, философов, археологов, искусствоведов и музейных работников.
Отец Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский, пожалуй, самая известная для обычного человека, личность русского православного зарубежья. С 1948 года и до своей смерти в 1989 году он ежедневно беседовал на «Радио Свобода» с русским человеком. Передача так и называлась — «Беседы с русским народом». Он говорил о вере, от которой отошел строитель коммунизма. Беседовал об истории Великой России, которую в стране советов пытались переписать по-новому, о трагедии, которую народ не желал, да и не мог осознать.
Влияет ли экология на религиозные взгляды? Зависят ли наши убеждения от того, какие ландшафты нас окружают и каких животных мы видим? Скажем, если бы Иисус никогда не видел агнцев, а имел дело только со страусами – мы знали бы совершенно иное христианство? И наоборот: зависит ли экология от религии? Как монотеистические религии влияют на глобальное потепление, а зороастризм – на птиц?Через мифы и истории Константин Михайлов рассказывает о том, почему мы верим в то, во что верим, как окружающая среда на нас влияет, а мы – на нее.
Данная книга повествует об истории появления неоязыческого движения в России. В ней рассматриваются идеи и способы неоязыческой пропаганды, а также приведен разбор наиболее тиражируемых мифов неоязычества. Книга может быть использована в качестве пособия священниками, миссионерами, апологетами, приходскими консультантами для ведения конструктивной полемики с адептами неоязычества, а также может быть интересна широкому кругу православных христиан и всем интересующимся новыми религиозными движениями.