Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [34]

Так что пьяная агрессия по отношению к русским — это всего лишь видимая вершина айсберга. Другие виды агрессии не так заметны. На них мы останавливались выше. Агрессивный характер проявляют наиболее замет­но молодые якуты, особенно к своим соплеменникам, ко­торые дружат с русскими. Наиболее ярко это прослежи­вается на западе Якутии, где шовинистические тенденции развиты сильнее.

 

Якуты по своей религии — шаманисты. Они, как и все северные народы, верят в добрых и злых духов. Верят в высший, средний и нижний мир.

Несмотря на то, что в восемнадцатом веке якуты при­няли православие и у них теперь русские имена и фами­лии, они остались в глубине своей психики людьми древ­ней религии, и это делает им честь.

Подобно другим народам Севера, якуты уважают сти­хии. Особенно они почитают огонь. Без костров у якутов не проходит ни один праздник. Якуты празднуют дни зим­него и летнего солнцестояния, дни весеннего и осеннего равноденствия. Особенно почитаем в Якутии праздник Эсэх. Это праздник весеннего равноденствия, якутская Масле­ница. Его в Якутии празднуют все народы. Якуты в честь весеннего солнца устраивают гонки на лошадях, эвены и эвенки — на оленях. Во время праздника все поют, ра­зыгрывают импровизированные спектакли. Очень часто по-якутски исполняют «Олонхо». «Олонхо» — великолеп­ный героический эпос якутского народа. Добрый, несущий в себе глубокий воспитательный смысл. «Олонхо» в якут­ских деревнях до сих пор помнят и поют. На нём воспитано не одно поколение якутов. Автору несколько раз приходи­лось убеждаться, что люди, знающие и ценящие «Олонхо», свободны от шовинизма, они неагрессивны, гостеприимны и очень дружественны. Песни «Олонхо» настраивают душу человека на добро. Возможно, именно потеря части народ­ной культуры выразилась у якутов в недоброжелательном отношении сначала к юкагирам, потом к тунгусам, позднее и к русским. Но это пока только предположение.

Якутия, несмотря на свой суровый климат, является краем долгожителей. Причём долгожителями являются в Якутии все народы, а не только якуты. Якуты же объяс­няют это явление своеобразно: они уверены, что если че­ловек не считает своих лет, то очень долго останется мо­лодым и здоровым. Самое главное — надо жить на земле в своём доме и как можно больше трудиться физически.

 

К воде якутский народ относится с любовью, как и рус­ский. Якуты любят баню. В каждом якутском дворе, осо­бенно на западе, стоит баня, и это никого не удивляет.

Якуты любят и умеют трудиться на земле. Они и пасту­хи, и охотники, и хорошие рыбаки. Но, по мнению русско­го населения Якутии, из якутов получаются плохие вра­чи, никудышные инженеры и учёные. Русские считают, что якуты от природы не располагают теми качествами ума, которые необходимы для работы в вышеназванных сферах. Так это или не так, сказать трудно, но очевидно, в этом что-то есть. Просто нужны специальные исследо­вания.

 

ГЛАВА 11.

ПСИХОЛОГИЯ

ТУНГУСО-МАНЧЖУРСКОЙ

группы СИБИРСКИХ

НАРОДОВ

Историческая справка

К тунгусо-манчжурской языковой группе сибирских народов относятся кочевники тайги — эвенки, эвены, а также оседлые негидальцы и орочоны. Все эти наро­ды родственники по языку. И в древности имели общее происхождение. В широких кругах бытует мнение, что все тунгусоязычные народы всегда были жителями лесов, детьми природы и никогда не имели своей государствен­ности. Это далеко не так. В десятом веке на территории российского Приморья и Манчжурии существовало госу­дарство Бохай, которое в одиннадцатом веке было разру­шено предками монголов — киданями. Позднее на этой территории возникла могучая империя тунгусоязычных чжурчжэней — Золотая Империя. Это государство в конце одиннадцатого и в двенадцатом веках сокрушило и кида- ней, и китайцев, а также империю Коре — средневековую Корею. Чжурчжэни во времена своего могущества

 

име­ли высокую культуру: строили красивые города, мощные крепости, дороги и имели флот. Они располагали развитой письменностью. Писали стихи, прекрасные книги и име­ли свой театр. В двенадцатом веке войско чжурчжэней переправилось через Амур и в долгой, кровопролитной войне разрушило империю Великих Мангустов, которая располагалась в низовьях Амура и отрогах Сихотэ-Алиня. Мангусты говорили на том же языке, что и чжурчжэни. Эта война объединила оба народа в одно целое. Но могу­щество чжурчжэней было недолгим. В тринадцатом веке Золотая Империя вела жестокую, кровопролитную войну с тремя империями: на западе — с империей Чингисхана, на юге — с Китайской империей, на востоке — с корей­цами. При императоре Няньгясу пала последняя столица чжурчжэней, и Золотая Империя перестала существовать. Но часть чжурчжэней вместе со своими родственниками по языку и крови, мангустами, ушла из Приморья и Ман­чжурии на Алданское нагорье и оттуда стала расселять­ся по всей территории Сибири. Как считает историческая наука, олень был одомашнен древними тунгусами ещё в Манчжурии. Но теперь потомкам чжурчжэней и Вели­ких Мангустов, чтобы сохранить стадо оленей, пришлось принять кочевой образ жизни. Так, тунгусы Сибири дви­нулись в свой великий поход по неведомой земле, кото­рый закончился совсем недавно, в восемнадцатом веке. Тунгусоязычные племена с Алданского нагорья двинулись по сибирским просторам в трёх направлениях: в сторону Байкала, Ангары, к Тунгускам, на север, вдоль Лены, по её притокам и на северо-восток, вдоль Охотского побережья. Со временем западная и северо-западная группа тунгусов стала называться эвенками, а восточная — эвенами.