Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [32]

 

цы, но и «умные» якуты, которые в своё время перегово­рами, просьбами, а возможно, и подкупом одновременно с розыгрышем преданности России, убедили царскую ад­министрацию присоединить к Ленскому якутскому окру­гу все земли юкагиров и территории, занятые тунгусами. Любопытно, как работает коллективное бессознательное якутов по отношению к русским. Внешне якутское руко­водство, как и в царское время, делает вид перед русской администрацией, что в Якутии «всё спокойно», проблем нет, все народы Якутии живут дружно и т.д. Якутские чиновники среднего эшелона власти — депутаты, работни­ки милиции и прокуратуры, по иерархической лестнице вниз вплоть до мастеров и директоров школ и детских са­дов — настойчиво и целенаправленно заняты вытеснени­ем из всех сфер жизни якутского общества русских. При­чём делается это без зла, с благожелательной улыбкой.

Просто русскому объясняют, что он не нужен и его место в России, а не в Якутии. По возможности якутские чиновники стараются лишить русского человека работы, заменить его якутом и, если это не удаётся, избавиться

от ставки, должности и т.д., лишь бы русскому челове­ку создать трудности, которые вынудили бы его поду­мать об отъезде. Если в республиканском управлении уже со времён Хрущёва стали преобладать национальные эле­менты, то подобные манипуляции с русскими людьми — дело вполне обычное. В то же время обижаться русским, эвенам и эвенкам на простых якутов не приходится. Тру­женики якуты в основной массе ведут себя не вызывающе.

Надо присматриваться и кое-что анализировать, чтобы понять внутренний мир этих людей. Если эвены и эвенки в присутствии русских всегда будут разговаривать по-рус­ски, то якуты — нет. Они будут говорить на своём языке, нередко обсуждая и оскорбляя русских. Автор, понимая якутский язык, не раз в этом убеждался лично. Неред­ко якут может помочь чем-то и русскому, и тунгусу, но он этого делать не станет. Соплеменнику же поможет обяза­тельно. Такое проявление неприязни к русским и тунгусам в глаза не бросается, и можно многое отнести к случай­ности. Но вот товарищ русского получил какую-то долж­ность, и вы его уже не узнаёте — перед вами другой че­ловек. Теперь он приступил к выполнению своего долга по очищению Якутии от русских и подавлению до рабско­го уровня тунгусского населения края. Якуты проводят та­кую политику, не сговариваясь. Складывается такое впе­чатление, что они от рождения знают, что им делать. Они просто не были бы якутами, если бы не вели эту невиди­мую войну с теми, кто о ней и не подозревает. Очень не­многие люди среди русских видят, что происходит в Яку­тии, их систему. Основная масса считает, что якуты просто недалёкие, многое не понимают и ведут себя, как люди, недавно вышедшие из Средневековья и т.д. И не хотят видеть, что в Якутии для претворения в жизнь шовини­стических планов ведётся обработка молодёжи на уров­не детских садов, школ и вузов. Если в городах это дела­ется скрытно, под личиной национального самосознания, то в глубинках такое проводится нагло и открыто.

 

Автора в посёлке Нелемное Верхнеколымского райо­на Якутии местный директор школы вынужден был при­гласить поработать немного в школе. Каково же было удивление новоиспечённого учителя, когда он от своих учеников узнал, что якуты всегда жили на Вилюе, Алда­не, Хроме, Индигирке и Колыме. Оказывается, в Якутию и юкагиры, и тунгусы пришли. Первые — с Чукотки, вто­рые — с Амура. Последними заселились русские. Такое ребятишкам преподавал местный учитель истории. Ког­да же русский преподаватель стал объяснять детям, что якуты при Тыгыне жили только по Лене, 300 км с юга на север, 100 км с запада на восток, его вызвали к дирек­тору Ю.П. Бушкову. Директор с улыбкой прочёл учителю лекцию по истории: он объяснил, что якуты в Якутии — народ коренной, он всегда жил на Колыме, Индигирке и Яне, а также Алдане и Вилюе, а в древности ему при­надлежали и берега Байкала, и даже часть Монголии. Ког­да же учитель открыл перед директором школы двухтом­ник истории Сибири, Ю.П. Бушков нисколько не смутился. Он заявил, что все учебники по истории лгут и надо учить детей тому, что он говорит...

Надо отметить ещё одну деталь в психике якутов — их упрямство. Даже сами якуты признают, что они очень упрямый народ. И упрямство является их националь­ной чертой. Вот что сказал о проявлении упрямства в ха­рактере якутов один психолог-якут Руслан Скрибыкин. Во время заполнения Вилюйского водохранилища под­лежало затоплению несколько якутских деревень. Яку­тов очень долго уговаривали переехать в другие деревни и даже города, где для переселенцев властями были по­строены добротные дома и квартиры. Но многие мужчи­ны-якуты наотрез отказались покидать своё жильё. Мало того, они заставили подчиниться своей воле домочадцев. Упрямые якуты решили, что если они не покинут ура- сы и дома, то власти отменят затопление и всё пойдёт по-старому. Но вода всё равно стала прибывать и, спасая

 

свою жизнь, люди залезли на крыши, откуда их сни-

мали со скотом и пожитками катера и лодки. Но некото-

рые старики с винтовками в руках под угрозой лишения