Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [29]

 

неполноценны: у них большие глаза, большой нос и т.д. О том, что шовинизм имеет корни в расизме, говорить и писать не принято. Но автору не раз приходилось убеж­даться, что это так. В Усть-Ордынском бурятском нацио­нальном округе дети, рождённые от смешанных браков, любой ценой стремятся походить на бурят и быть бурятами, но не русскими. И очень расстраиваются, когда чи­стокровные буряты называют их русскими. Шовинизм по отношению к русскому населению менее выражен у за­байкальских и читинских бурят. Очевидно, сказывается влияние ламаизма, да и культурный уровень забайкаль­ских бурят выше, чем у ангарских и усть-ордынских.

Ангарские и усть-ордынские буряты и в настоящее вре­мя являются шаманистами. Они верят в то, что существу­ет три мира: верхний, населённый добрыми духами, сред­ний и нижний мир, где живут духи разрушения. Кроме этого, они уверены, что имеют души все животные и рас­тения, а также реки, озёра, горы и звёзды. Усть-ордын­ские буряты убеждены в том, что все стихии наделены разумом и слышат человека. Очевидно, это к ним пришло от тувинцев, которые издревле жили с бурятами по со­седству. И в наше время шаманы в обществе усть-ордын­ских и ангарских бурят играют роль лекарей, ворожеев, магов, а также советчиков по всем важным жизненным вопросам.

Отношение бурят к своим соседям разное. Буряты не любят тувинцев. Не любят их за склонность к воров­ству и злобу. В древности у бурят с предками тувинцев были частые военные столкновения. По мнению бурят, войны провоцировали тувинцы, которые часто угоняли к себе табуны бурятских коней. С уважением буряты от­носятся к эвенкам. Они считают эвенков честным и поря­дочным народом, незлобным и очень доверчивым. Непо­нятно, почему буряты с презрением относятся к якутам. Они не считают якутов злыми или вороватыми людьми, не считают их жадными или мстительными (у якутов это-

 

го действительно нет), но в то же время отношения бурят к якутскому народу настороженное и недоверчивое. Как считают преподаватели и воспитатели школ и интернатов, дети бурят и якутов постоянно между собой дерутся. Оче­видно, причины конфликта между этими двумя народа­ми надо искать в истории, так как, видимо, следствия ка­ких-то давних исторических процессов отложились и у тех и у других в бессознательном. Вполне нормальные, дове­рительные отношения у южных бурят с монголами. Оче­видно, этому способствует близость языка.

 

ГЛАВА 10.

ПСИХОЛОГИЯ

СЕВЕРНЫХ ТЮРКОВ

Историческая справка

Якутский этнос сформировался, как считает истори­ческая наука, к началу шестнадцатого века после прихо­да на север последней орды тюрков во главе с тойоном Баджеем, дедом знаменитого Тыгына. Но, по данным ар­хеологии, тюрки на среднем течении Лены появились в одиннадцатом — двенадцатом веках. Если верить якут­ским легендам, записанным в восемнадцатом веке Яко­вом Линденау, предками якутского народа являются древ­ние курыкане. Вытесненные из Прибайкалья предками бурят в XI веке, роды курыкан двинулись со своими ста­дами вниз по Лене. И найдя более-менее удобное место для поселений, организовали свой северный, независи­мый от монголоязычных соседей, улус. Но это переселе­ние в район средней Лены курыкан дало только первый толчок переселению тюрков на север. За родами куры- кан позднее двинулись на север и их тюркоязычные сосе­ди. И так, волна за волной, в течение четырёх с полови­ной веков тюрки Прибайкалья и Минусинской котловины продвигались на север по пойме Лены, смешиваясь между

 

собой и воюя с автохтонным населением Ленского края. До прихода тюрков на среднее течение Лены на этой тер­ритории жили родственные юкагирам племена палеоази­атов вперемешку с родами древних эвенков. По предани­ям якутских эвенков, предки эвенкийского народа вели беспрерывные войны с местным полукочевым населением северной тайги, а позднее — с нашествием конного народа с юга. По всей видимости, имеются в виду предки якутов.

Так что переселенцы тюрки не один век с оружием в руках вынуждены были отстаивать своё право на жизнь у местного населения среднеленской тайги. Эти события нашли отражение в народном якутском эпосе — олонхо. В борьбе с суровой природой севера якуты потеряли мно­гое из того, что имели раньше. В Прибайкалье и Хака­сии предки якутов пасли овец и верблюдов. Но на новой их родине овцы и верблюды постепенно вымерли. Кроме этого, якуты потеряли свою письменность. О ней говорят якутские легенды. Например, Эллэй Боотур потерял свои письмена во время бегства вниз по Лене.

О том, что якуты знали свою письменность, говорит писаница на скалах Лены. Бесспорным остаётся то, что со­временные якуты сформировались из различных тюркских групп, которые ушли на далёкий север вслед за курыканами. Предки якутов во времена своего переселения ассими­лировали юкагироязычное население приленской тайги, а также эвенкийские кочевые группы. Поэтому внутренний психический мир якутов заметно отличается от внутренне­го мира южных тюрков. По сути, якуты являются тюрка­ми больше по языку, но не по поведению.

10.1. Психология якутов

Якуты являются самым северным тюркским народом планеты. Они сформировались в зоне северной тайги, в пойме великой сибирской реки Лены. В формировании