Этнопсихология народов бывшей Тартарии - [28]

 

В глубине своей души буряты — незлые люди. Они ча­сто улыбаются, любят петь и танцевать. До сих пор у бу­рят распространён народный хоровод «ёхор». Обычно они его водят на праздниках.

Но в то же время буряты имеют в своём характере та­кую черту, как хитрость. Буряты хитры. Но хитрость их проста и примитивна и поэтому неопасна. Говорят, что во времена Чингисхана-Тэмуджина они были гораздо хи­трее. В настоящее же время они растеряли всю свою хи­трость.

В характеристике большинства бурят есть ещё одна негативная черта — это умение лицемерить, скрывать то, что на самом деле человек думает и что пережива­ет. Это чисто восточная черта характера. Ярко она вы­ражена у монголов, но ещё ярче — у китайцев. Лицеме­рить умеют и тувинцы, и хакасы, и алтайцы, в меньшей степени — тюрки Западной Сибири. А вот буряты искус­ством лицемерить владеют в совершенстве. И это надо признать. Бурят может улыбаться, говорить комплимен­ты, даже делать подарки, но всё для того, чтобы подве­сти к пропасти или тупику, добиться того, чего он хочет. Даже русские старожилы — соседи бурят — часто попада­ют в ловушки такого лицемерия и расплачиваются за это серьёзными потерями.

Надо учитывать, что приангарские и забайкальские бу­ряты — не просто коренные жители Сибири, но, прежде всего, восточный народ. Психика бурят сродни психике монголов, китайцев и маньчжуров. Что у бурята на серд­це — докопаться трудно, он этого никогда не покажет. За его улыбкой и доброжелательностью может скрывать­ся что угодно. В то же время как утверждают русские ста­рожилы, если бурят стал другом, то он никогда не предаст, он будет самым надёжным и преданным другом, и это не­однократно проверено на практике.

Бурят нельзя назвать воровским народом, как, на­пример, тувинцев. На территории Бурятии и Иркутской

 

к־

области буряты никогда не

грабили ни геологов, ни

строителей. Бурят никог-

да не возьмёт чужого у со-

племенника или русского

соседа. И в то же время бу-

ряты могут украсть. Напри-

мер, у государства. Автору

пришлось самому наблю-

дать, как буряты посёл-

ка Люры Усть-Ордынского

национального округа, по-      Буряты

очерёдно дежуря сторожа-

ми на зерносушилке, целыми ночами свозили к себе зерно

для скота и птицы. Причём действовал закон: сторож име-

ет право возить зерно только одну ночь, потом его меняет

другой сторож. И так продолжалось до тех пор, пока все

жители посёлка не навозили себе зерна столько, сколько

необходимо. Остатки доставались колхозу. Интересно, что

в этом грабеже участвовали и русские, причём на равных

с бурятами. Но, как говорили сами буряты, только те, ко-

торых они знают и которые не продадут.

Между собой буряты очень дружны. Чтобы бурят про-

дал бурята — такого не бывает. Что бы бурят ни натворил,

соплеменники обязательно будут его скрывать и прятать.

В крайнем случае, попытаются сложиться и купить власти.

Но это только тогда, когда власти русские. А если у власти

стоят буряты, то вопрос решён: вину, как правило, сумеют

замять. Либо свалят её на русского, и последнему придёт-

ся очень туго, так как бурятские чиновники обязательно

постараются его утопить. Конечно, нельзя сказать одно-

значно, что буряты всё без исключения лоббируют, но то,

что на это способны многие из них, не вызывает сомнений.

Надо учесть ещё одну деталь: общество бурят неоднородно. Например, забайкальские буряты-буддисты не признают усть-ордынских бурят-шаманистов, а последние,

в свою очередь не любят бурят-буддистов, но если бы встал вопрос ребром – бурят или русский, бурят будет всегда за бурята. И пусть русский будет трижды невиновен, виновным он станет. А если учесть, что русский народ по своей природе недружный, то можно легко представить, каково приходится тем, кого буряты друзьями не считают. Но стоит попросить о помощи соплеменнику, то тут они проявляют большинство из своих качеств в таких высоких категориях человеческой души как благородство, простая человеческая порядочность, здесь срабатывает глубинное подсознательное, которое присуще этому народу. Можно сказать, что в этом наблюдается атавизм Средневековья, который русским, безусловно, нужно учитывать.

О шовинизме бурят в советское время говорить было не принято, не пишут о нем и в наши дни. Но вместе с тем шовинизм среди бурят имеет место. Он не так ярко выгля­дит, как у тувинцев, но он есть и проявляет себя. Мень­ше всего шовинистов среди забайкальских бурят. Боль­ше всего людей, исповедующих шовинизм, среди бурят усть-ордынских, там, где стали проповедовать шовинистические взгляды, и такое воспитание у бурят практикуется как минимум полтора века, до середины девятнадцатого столетия братские татары = буряты — не делили себя и рус­ских, относились к русскому населению, как к родному, искренне считали бурятские народ и русский народ народами-братьями. Дело в том, что русские власти, присоединив бурят к России, их не ограбили, наоборот, защитили от набе­гов монгольских орд и тем самым помогли процветанию их хозяйства. Что получилось потом — непонятно. Поче­му у бурятского народа возникло отчуждение по отно­шению к русским, сказать однозначно нельзя. Для этого требуются специальные исследования. На данном этапе приходится просто констатировать факт. Доходит до того, что молодым бурятам внушается, что русские физически