Этнокультурные регионы мира - [56]

Шрифт
Интервал

. В прикладном искусстве фигурки людей чаще всего включены в орнамент, они теряют значение самостоятельного изображения, становясь неотъемлемой частью узора.

Общие для многих народов Ближнего и Среднего Востока особенности архитектуры были связаны с природно-климатическими условиями стран и возможностями строительной техники. В архитектуре жилищ издавна были выработаны приемы планировки домов с внутренними дворами и защищенными от зноя террасами. Строительная техника породила особые конструкции из глины, кирпича и камня. Зодчие того времени создали разнообразные формы арок – подковообразные и особенно стрельчатые, изобрели свои системы сводчатых перекрытий. Исключительного мастерства и художественной выразительности достигли они в кладке больших куполов, опирающихся на тромпы (конструктивную систему, возникшую еще в дофеодальный период).

Средневековые архитекторы Арабского Востока создали новые типы монументальных культовых и светских строений: вмещавшие тысячи молящихся мечети; минареты – башни, с которых призывали верующих на молитву; медресе – здания мусульманских духовных училищ; караван-сараи и крытые рынки, отвечавшие размаху торговой деятельности городов; дворцы правителей, укрепленные цитадели, крепостные стены с воротами и башнями.

Широкое применение в архитектуре Арабского Востока получили сталактиты (мукарны) – декоративное заполнение сводов, ниш и карнизов в виде призматических фигурок с нитеобразным вырезом, расположенных выступающими один над другим рядами. Возникли сталактиты из конструктивного приема – особой кладки кирпича для создания в углах помещений перехода от квадрата стен к кругу купола.

Арабские святыни

Местами оживленного религиозного паломничества мусульман, являются Мекка и Медина в Саудовской Аравии, а также город трех мировых религий – Иерусалим.

Запретная мечеть

В Мекке во внутреннем дворе одной из самых больших мечетей мира Харам бейт-Уллах (Запретной мечети) находится святилище Кааба. В настоящее время Запретная мечеть – это огромное сооружение площадью более 300 тысяч кв. м. Мечеть имеет 9 минаретов, высота каждого из которых достигает 95 м. Внутрь мечети ведут четверо ворот, кроме которых существует еще 44 других входа. В здании действует 7 эскалаторов. Воздух в помещениях освежается кондиционерами. Предусмотрены специальные помещения для молитв и совершения омовений, причем эти помещения делятся на мужские и женские. Мечеть Харам вмещает одновременно до 700 тысяч человек, правда при этом верующие размещаются даже на крыше здания.

Вторая по значимости Мечеть Пророка, где упокоены останки Мухаммеда, находится в Медине; третья, мечеть Куббат-ас-Сахра («Купол скалы»), находится на горе Мориа (Храмовой горе) в Иерусалиме. Согласно откровениям самого Мухаммеда, записанным впоследствии его учениками, именно здесь он совершил молитву со всеми пророками, посланными до него на Землю, после чего вознесся на седьмое небо, где и предстал перед Аллахом. В мечети одновременно могут молиться до 5000 верующих. Это место священно не только для мусульман, но и для христиан и иудеев, поскольку именно здесь Авраам собирался принести в жертву своего сына Исаака. В начале 2007 г. израильские власти предприняли раскопки находившегося некогда на месте мечети храма Соломона, что вызвало протесты арабов-палестинцев.

Паломники-шииты посещают иракские города Эн-Наджаф и Кербела. В первом из них расположена гробница халифа Али, во втором – могила его сына имама Хусейна.

Арабский язык

Арабский язык принадлежит к семитской ветви семитохамитской языковой семьи. Он возник на фундаменте древнего североарабского языка, распространенного до нашей эры в северной и центральной Аравии и Сирийской пустыне. В число мировых языков арабский вывел Коран – священная книга ислама, ниспосланная Аллахом пророку Мухаммеду в VII в. В кораническом арабском прослеживается говор Мекки – родного города Мухаммеда. На базе коранического языка сложился классический литературный арабский язык – язык богатой художественной, научной и религиозной литературы мусульманского Востока. Наличие Корана не позволяет сильно изменяться арабскому языку, консервирует в нем архаичные нормы полуторатысячелетней давности. Современный разговорный арабский язык распадается на далеко разошедшиеся диалекты, которые рядом исследователей уже признаются за самостоятельные языки. Например, в египетском диалекте общеарабский звук «дж» произносится как «г». В литературном арабском языке имя существительное имеет 2 рода, 3 числа, 3 падежа и 3 состояния (определенное, неопределенное и сопряженное). Из арабского языка во многие языки мира, в том числе русский, заимствованы математические термины (цифра, алгебра, алгоритм), названия звезд (Алголь, Альтаир, Альдебаран, Денеб) и различные слова (алкоголь, зенит, сель, халиф, хадж, мечеть, минарет). Обычно различают диалекты: египетский, суданский, сирийский (у арабов Сирии, Ливана, Иордании и Палестины), иракский, многочисленные аравийские, магрибинский, а также хасания (в Мавритании) и шоа (в Чаде, Нигере, Нигерии, Камеруне).


Рекомендуем почитать
Кому нужна вражда к евреям?

В брошюре в популярной форме вскрыты причины появления и бытования антисемитизма, показана его реакционная сущность.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.