Эти странные немцы - [4]
Немного о женщинах
Для справки.
Согласно Статистическому Германскому ежегоднику, домашняя работа занимает у немецких женщин 1 час 21 мин. в сутки.
Из-за свободы взаимоотношений и борьбы за феминизм, женщина перестала «сохранять семейный очаг», а является совершенно свободной в своем поведении. Как только дети выросли настолько, что могут без матери обойтись, (примерно 8-10лет) мать начинает посещать всякие тусовки, танцплощадки, питейные заведения, участвовать в карнавальных шествиях и женских встречах. При этом все пьют без меры. А когда идет повальная пьянка, с танцами и очень громкой музыкой, освободившаяся женщина совсем теряет над собой контроль. Она отрывается по полной, считая, что родив для мужа ребенка, она совершила грандиозный подвиг. При этом муж либо остается дома с детьми, либо находится рядом с ней, но при этом не пьет.
В результате очень часто распадаются семьи, в которых имеются 2 или 3 ребенка. Для нашего понимания странно, но при такой матери, при разводе детей часто по суду оставляют отцу. Мать от них радостно отказывается полностью, окунаясь с головой в новую жизнь. Когда немецкая женщина, после длительного сидения дома, вырывается на СВОБОДУ, у нее совершенно отказывают тормоза.
В Европе возможность отдыха разнообразна — это Турция, Марокко, Египет, Испания и, это все замечательно. Одно плохо, что после этих поездок немецкие дамы ввозят в Еерманию горячих парней — негров, афганцев, эфиопов, уругвайцев, возраст которых значительно отличается от возраста хозяйки. Еорячие африканские парни рады — радешеньки на любых условиях, пожить в Европе. Немка, в первые месяцы совместного проживания в восторге. Она получила, то о чем мечтала, именно то, что часто видела по немецким телевизионным каналам, где пропагандируется супер — секс. (К несчастью немецкие мужчины из-за большого употребления пива, после 40 лет совсем равнодушны к сексу). Женщина старается, что бы беспаспортный, молодой и совершенно не приспособленный к жизни в цивилизованной стране парень, хоть как-то стал похож на нормального человека. Для этого нужно приложить много усилий и, тут в женщине просыпается материнский инстинкт, который она не может больше нигде применить. (О детях она напрочь забыла). Конечно, через какое-то время она понимает, что вытянула пустышку, что это не ее будущее, но… Именно во время горячей любви, женщина полностью теряет голову. Она очень боится потерять своего черного друга. Она согласна из-за новой любви на многое: — на прописку своего нового возлюбленного на своей жилплощади, на устройство его на работу без языка, под ее честное слово. По немецким законам это все не просто. Однако она борется и побеждает.
Как только политический статус у горячего африканского парня оформлен и, он наконец прописан, именно тут он вдруг вспоминает, что у него там на родине в осталось еще две жены и четверо малолетних детей. Что он их безумно любит и из-за всех навалившихся на него страстей он давно им не писал.
Никогда не нужно забывать, что сложно понять не только другой язык, но и мысли, психологию совершенно чужого народа.
В этот момент у влюбленной немки открываются глаза на действительность, спадает любовная пелена и она понимает, что никому не нужна, что все ее использовали. Наступает полное разочарование жизнью. Она заболевает одной из самых популярных болезней, впадает в депрессию. В Еермании имеется специальные больницы для лечения подобной напасти.
В результате всех этих волнений оказалось, что она своими руками впустила в свой дом не только его, но и его многочисленных родственников. А он, который из-за отсутствия элементарных знаний немецкого языка не работает, и работать никогда не будет «сел ей на шею». В этом случае, по — немецким законам все расходы его жизни несет тот, кто в этой квартире прописан и работает, то есть — она. Но этого мало, она должна еще содержать все его семейство, которое внезапно приехало и разместилось в ее доме. Ситуация становится безвыходной. Хорошо, если фрау быстро сообразит, что можно обвинить его в обмане и срочно выписать.
А вот о пожилых женщинах нужно рассказывать отдельно. Ситуация часто складывается, как в знаменитой песне: «Эти милые старушки держат ушки на макушке»… Пожилая женщина, освободившаяся от семейных нагрузок и всяких других обязанностей, обязательно посещает собрания женщин проводимые в кирхе, участвует в хоре. (Хотя никогда не пела). Она регулярно посещает концерты органной музыки, участвует в пивных праздниках, карнавальных шествиях. Чтобы при этом выглядеть прилично, она часто ходит в парикма*сеи80гей*скую, к массажисту, делает *censored*rap и другие омолаживающие ее манипуляции, которые в молодости не делала. Благо пенсия позволяет. Особых нагрузок у нее нет, потому что она не готовит себе еду, не нянчит внуков, не читает любовные романы, не смотрит сериалы, как это принято у русских женщин, а часами сидеть на балконе своей квартиры и наблюдать за происходящим на улице. Ей интересно все: Кто к кому пришел, кто, что принес, кто не правильно припарковал машину. Здесь старушки не сидят на лавочке возле дома. У многих дома и участки земли собственные. Если бдительная старушка понимает, что кто-то нарушает, она тут же звонит в полицию. Если ей чего-то непонятно она не постесняется подойти и спросить.
Эта книга необычна. Она исследует феномен «наших за границей». Но не тех, кто приехал и уехал. А тех, кто приехал и остался. В этой книге нет ни одного придуманного момента. Все – реальная жизнь. И она во многом отличается от тех мнений о «западном рае», какими наполнены постсоветские СМИ.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.