Эти странные немцы - [4]
Немного о женщинах
Для справки.
Согласно Статистическому Германскому ежегоднику, домашняя работа занимает у немецких женщин 1 час 21 мин. в сутки.
Из-за свободы взаимоотношений и борьбы за феминизм, женщина перестала «сохранять семейный очаг», а является совершенно свободной в своем поведении. Как только дети выросли настолько, что могут без матери обойтись, (примерно 8-10лет) мать начинает посещать всякие тусовки, танцплощадки, питейные заведения, участвовать в карнавальных шествиях и женских встречах. При этом все пьют без меры. А когда идет повальная пьянка, с танцами и очень громкой музыкой, освободившаяся женщина совсем теряет над собой контроль. Она отрывается по полной, считая, что родив для мужа ребенка, она совершила грандиозный подвиг. При этом муж либо остается дома с детьми, либо находится рядом с ней, но при этом не пьет.
В результате очень часто распадаются семьи, в которых имеются 2 или 3 ребенка. Для нашего понимания странно, но при такой матери, при разводе детей часто по суду оставляют отцу. Мать от них радостно отказывается полностью, окунаясь с головой в новую жизнь. Когда немецкая женщина, после длительного сидения дома, вырывается на СВОБОДУ, у нее совершенно отказывают тормоза.
В Европе возможность отдыха разнообразна — это Турция, Марокко, Египет, Испания и, это все замечательно. Одно плохо, что после этих поездок немецкие дамы ввозят в Еерманию горячих парней — негров, афганцев, эфиопов, уругвайцев, возраст которых значительно отличается от возраста хозяйки. Еорячие африканские парни рады — радешеньки на любых условиях, пожить в Европе. Немка, в первые месяцы совместного проживания в восторге. Она получила, то о чем мечтала, именно то, что часто видела по немецким телевизионным каналам, где пропагандируется супер — секс. (К несчастью немецкие мужчины из-за большого употребления пива, после 40 лет совсем равнодушны к сексу). Женщина старается, что бы беспаспортный, молодой и совершенно не приспособленный к жизни в цивилизованной стране парень, хоть как-то стал похож на нормального человека. Для этого нужно приложить много усилий и, тут в женщине просыпается материнский инстинкт, который она не может больше нигде применить. (О детях она напрочь забыла). Конечно, через какое-то время она понимает, что вытянула пустышку, что это не ее будущее, но… Именно во время горячей любви, женщина полностью теряет голову. Она очень боится потерять своего черного друга. Она согласна из-за новой любви на многое: — на прописку своего нового возлюбленного на своей жилплощади, на устройство его на работу без языка, под ее честное слово. По немецким законам это все не просто. Однако она борется и побеждает.
Как только политический статус у горячего африканского парня оформлен и, он наконец прописан, именно тут он вдруг вспоминает, что у него там на родине в осталось еще две жены и четверо малолетних детей. Что он их безумно любит и из-за всех навалившихся на него страстей он давно им не писал.
Никогда не нужно забывать, что сложно понять не только другой язык, но и мысли, психологию совершенно чужого народа.
В этот момент у влюбленной немки открываются глаза на действительность, спадает любовная пелена и она понимает, что никому не нужна, что все ее использовали. Наступает полное разочарование жизнью. Она заболевает одной из самых популярных болезней, впадает в депрессию. В Еермании имеется специальные больницы для лечения подобной напасти.
В результате всех этих волнений оказалось, что она своими руками впустила в свой дом не только его, но и его многочисленных родственников. А он, который из-за отсутствия элементарных знаний немецкого языка не работает, и работать никогда не будет «сел ей на шею». В этом случае, по — немецким законам все расходы его жизни несет тот, кто в этой квартире прописан и работает, то есть — она. Но этого мало, она должна еще содержать все его семейство, которое внезапно приехало и разместилось в ее доме. Ситуация становится безвыходной. Хорошо, если фрау быстро сообразит, что можно обвинить его в обмане и срочно выписать.
А вот о пожилых женщинах нужно рассказывать отдельно. Ситуация часто складывается, как в знаменитой песне: «Эти милые старушки держат ушки на макушке»… Пожилая женщина, освободившаяся от семейных нагрузок и всяких других обязанностей, обязательно посещает собрания женщин проводимые в кирхе, участвует в хоре. (Хотя никогда не пела). Она регулярно посещает концерты органной музыки, участвует в пивных праздниках, карнавальных шествиях. Чтобы при этом выглядеть прилично, она часто ходит в парикма*сеи80гей*скую, к массажисту, делает *censored*rap и другие омолаживающие ее манипуляции, которые в молодости не делала. Благо пенсия позволяет. Особых нагрузок у нее нет, потому что она не готовит себе еду, не нянчит внуков, не читает любовные романы, не смотрит сериалы, как это принято у русских женщин, а часами сидеть на балконе своей квартиры и наблюдать за происходящим на улице. Ей интересно все: Кто к кому пришел, кто, что принес, кто не правильно припарковал машину. Здесь старушки не сидят на лавочке возле дома. У многих дома и участки земли собственные. Если бдительная старушка понимает, что кто-то нарушает, она тут же звонит в полицию. Если ей чего-то непонятно она не постесняется подойти и спросить.
Эта книга необычна. Она исследует феномен «наших за границей». Но не тех, кто приехал и уехал. А тех, кто приехал и остался. В этой книге нет ни одного придуманного момента. Все – реальная жизнь. И она во многом отличается от тех мнений о «западном рае», какими наполнены постсоветские СМИ.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.
Уникальная книга профессора лондонского Королевского колледжа Джудит Херрин посвящена тысячелетней истории Восточной Римской империи – от основания Константинополя до его захвата турками-османами в 1453 году. Авторитетный исследователь предлагает новый взгляд на противостояние Византийской империи и Западного мира, раскол христианской церкви и причины падения империи. Яркими красками автор рисует портреты императоров и императриц, военных узурпаторов и духовных лидеров, талантливых ученых и знаменитых куртизанок.
В книге исследуются дорожные обычаи и обряды, поверья и обереги, связанные с мифологическими представлениями русских и других народов России, особенности перемещений по дорогам России XVIII – начала XX в. Привлекаются малоизвестные этнографические, фольклорные, исторические, литературно-публицистические и мемуарные источники, которые рассмотрены в историко-бытовом и культурно-антропологическом аспектах.Книга адресована специалистам и студентам гуманитарных факультетов высших учебных заведений и всем, кто интересуется историей повседневности и традиционной культурой народов России.
Авторский коллектив – сотрудники Института всеобщей истории РАН, Института Африки РАН и преподаватели российских вузов (ИСАА МГУ, МГИМО, НИУ ВШЭ) – в доступной и лаконичной форме изложил основные проблемы и сюжеты истории Тропической и Южной Африки с XV в. по настоящее время. Среди них: развитие африканских цивилизаций, создание и распад колониальной системы, становление колониального общества, формирование антиколониализма и идеологии африканского национализма, события, проблемы и вызовы второй половины XX – начала XXI в.