Эти странные немцы - [3]
Какая она немецкая семья?
Для справки.
Все больше жителей ФРГ предпочитают не связывать себя семейными узами: из 4 0 млн. домашних хозяйств, треть состоит из одного человека. В Германии самая низкая в Европе рождаемость — 8,7 ребенка на 1000 жителей (Из газет)
Немецкая семья — это в нашем понимании — особая история. Немецкие пары долго живут гражданским браком. Они расписываются в городском Загсе только в том случае, если должен родиться совместный ребенок. А так как немецкие женщины хотят больше пожить для себя и своего карьерного роста, то и замуж они выходят в 3540. В таком случае первый ребенок может появиться ив 45. По — нашим понятиям — пора уже внуков заводить
Роддомов в нашем понимании в Германии нет, а есть только маленькие родильные отделения при обычных больницах. Прежде, до приезда нашей эмиграции, оно часто пустовали и, в них даже не было постоянного персонала. После 1991 года им пришлось принять на работу настоящую родильную бригаду. Чаще всех рожают иностранки. Когда рождается ребенок, в родовом отделении наступает настоящий праздник. Весь персонал прибегает поздравить роженицу. Новорожденному готовят подарочный пакет, матери — шампанское. Мать и ребенок сразу помещаются в отдельную одноместную палату.
Ребенка укладывают на специальную кроватку в ногах у матери. Как только ребенок заплачет, мать может его кормить по своему усмотрению, не учитывая обычный режим питания. Родственникам роженицы разрешено посещать ее прямо в палате, при этом никто не требует снимать верхнюю одежду, мыть руки и одевать бахилы. НЕТ У НИХ СТАФИЛАКОККА!! Мать выписывают домой на 4-5ый день после родов. А в дальнейшем, закон предусматривает, что ребенка можно сдать в детсад не раньше трехлетнего возраста. Предприятие, на котором работает роженица, обязано предоставить ей отпуск на три года. Рабочее место для нее при этом сохраняется. Государством разработана большая финансовая поддержка для новорожденных и матерей. А местные немки все равно не рожают. Карьера дороже!
До 1980 года в немецких аптеках продавали таблетки для защиты от беременности. Если через несколько лет после их приема женщина захотела иметь ребенка, то дети рождались чаще всего больные, — без кистей рук, с перекошенными лицами и другими проблемами. Эти таблетки запретили, после них появились другие медикаменты. Какие дети родятся в следующем поколении, станет ясно через 10-12 лет.
Вот родившиеся в браке дети, наконец, выросли, стали самостоятельными, учатся или работают. Как часто встречаются немецкие родители и их взрослые дети? Какие у них семейные взаимоотношения и обязанности? Все меняется в семье, как только дети начинают жить отдельно. Тогда чаще всего они общаются с родителями по телефону. Иногда встречаются в ресторане на общих днях рождения, иногда на кладбище, на похоронах родственников.
Интересную картину можно наблюдать, когда в одном из городских районов проходит местный пивной праздник. Проводят праздники в на праздник. В основной массе это пожилые бюргеры, получающие пенсию и совсем не знающие чем заняться. Они приходят поговорить, часто не зная друг друга. Здесь за кружкой пива и сосиской, под немецкие марши из громкоговорителя они и знакомятся. Говорят они в основном о погоде, подорожании цен на продукты, о ценах на бензин, о криминале среди иностранцев, происходящем где-то на востоке страны. Иногда пожилые родители и взрослые дети назначают встречу, друг другу возле третьей или пятой скамейки, если давно не было повода повидаться.
Перед нами разворачивается примерно такая картина:
Договорившись о времени по телефону, встречаются пожилой родитель и взрослый ребенок. Они радостно приветствуют друг друга. Родитель заказывает по желанию своего отпрыска, разную еду с большой кружкой пива, ну и себе чего-нибудь, проявляя максимум заботы. Они садятся за общий деревянный стол. Родитель гордо здоровается, с уже сидящей вдоль стола публикой, и при этом громко объясняет, кивая головой в сторону своего отпрыск: «Мой Сын! или Моя дочь!». Это он говорит с гордостью. Не у всех сидящих за столом есть дети.
Между отцом и сыном происходит примерно такой разговор:
— Ну, как дела, старик? Как живешь? — спрашивает сын
— Ничего, пока сам передвигаюсь. Ни в чьей помощи не нуждаюсь, — отвечает отец.
— Вот и замечательно — радостно отвечает сын.
— А как ты? — в ответ спрашивает родитель.
— Да так, потихонечку, учусь, — отвечает сын.
Сын быстро поедает купленную для него порцию еды, лихо запивая все это кружкой пива и, что бы не последовали дальнейшие расспросы со стороны родителя говорит: — Передавай маме привет, — выполнив свою миссию, он быстро исчезает в толпе.
По нашим меркам это конечно полное безразличие, отсутствие душевных чувств, заботы, внимания. И в результате родители часто остаются под старость совсем одни, брошенные и никому, кроме государства не нужные. Мир для стариков становиться пустой. Хорошо еще, если общество позаботится и, определит стариков в Дом престарелых. Именно поэтому в стране возникает все больше фирм по амбулаторному обслуживанию стариков на дому.
Эта книга необычна. Она исследует феномен «наших за границей». Но не тех, кто приехал и уехал. А тех, кто приехал и остался. В этой книге нет ни одного придуманного момента. Все – реальная жизнь. И она во многом отличается от тех мнений о «западном рае», какими наполнены постсоветские СМИ.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.
Уникальная книга профессора лондонского Королевского колледжа Джудит Херрин посвящена тысячелетней истории Восточной Римской империи – от основания Константинополя до его захвата турками-османами в 1453 году. Авторитетный исследователь предлагает новый взгляд на противостояние Византийской империи и Западного мира, раскол христианской церкви и причины падения империи. Яркими красками автор рисует портреты императоров и императриц, военных узурпаторов и духовных лидеров, талантливых ученых и знаменитых куртизанок.
В книге исследуются дорожные обычаи и обряды, поверья и обереги, связанные с мифологическими представлениями русских и других народов России, особенности перемещений по дорогам России XVIII – начала XX в. Привлекаются малоизвестные этнографические, фольклорные, исторические, литературно-публицистические и мемуарные источники, которые рассмотрены в историко-бытовом и культурно-антропологическом аспектах.Книга адресована специалистам и студентам гуманитарных факультетов высших учебных заведений и всем, кто интересуется историей повседневности и традиционной культурой народов России.
Авторский коллектив – сотрудники Института всеобщей истории РАН, Института Африки РАН и преподаватели российских вузов (ИСАА МГУ, МГИМО, НИУ ВШЭ) – в доступной и лаконичной форме изложил основные проблемы и сюжеты истории Тропической и Южной Африки с XV в. по настоящее время. Среди них: развитие африканских цивилизаций, создание и распад колониальной системы, становление колониального общества, формирование антиколониализма и идеологии африканского национализма, события, проблемы и вызовы второй половины XX – начала XXI в.