Экономические дискуссии 20-х - [42]
Как видим, обмен в системе И. Рубина по-прежнему придает труду его общественную форму. Это придание труду формы абстрактного труда проходит через сознание товаропроизводителей. Усложнение концепции абстрактного труда шло в русле рубинской схемы "социальных форм", которая будет рассмотрена ниже.
"Механисты", выступавшие против И. Рубина, в сущности повторяли его главную ошибку — противопоставление материального социальному как нематериальному самому по себе. В образовавшемся мнимом противоречии — абстрактный труд как социальная категория и абстрактный труд как затрата физиологической энергии — "механисты" отбрасывали первую часть и абсолютизировали вторую. Тем самым категория абстрактного труда превращалась в неисторическое, несоциальное понятие. "Абстрактный труд —... есть понятие, выходящее далеко за пределы внутренней организации товарного хозяйства, понятие общее"30, — писал И. Дашковский.
Величина абстрактного труда определяется, согласно Марксу, его продолжительностью. Однако нематериальный, вне производства возникающий "абстрактный труд" И. Рубина исключал количественное измерение. Понятие абстрактного труда относится к качественной стороне стоимости, отмечал он, величина же стоимости находит свое выражение в понятии общественно необходимого труда. Не в силах примирить качественное и количественное определение стоимости, И. Рубин противопоставлял труд абстрактный труду общественно необходимому, метафизически отрывая социальное качество от количества. У К. Маркса, напротив, качество и количество суть определения одной и той же категории: как бытие рабочего времени товар есть стоимость вообще, как бытие количественно определенного рабочего времени он является количественно определенной величиной стоимости. Стоимость, таким образом, и качественно, и количественно является бытием рабочего времени. Общественно необходимый труд качественно не отличается от труда абстрактного.
Если рубинская схема исключала количественное измерение абстрактного труда и стоимости, то "механисты", напротив, абсолютизируя физиологическую природу абстрактного труда, отбрасывали его социальное качество. Анализ социального качества абстрактного труда и других категорий политической экономии представлялся им не как исследование реальных производственных отношений, а как "мыслительная абстракция". Основным признаком диалектико-материалистического подхода к явлениям они считали количественный метод, противопоставляли количественное измерение качественному анализу. "Работа научного познания, — писал И. Степанов, — начинается не качественным подходом, а сведением непосредственно данных качеств к чему-то общему, что впервые делает возможным количественное измерение и соизмерение различных качеств"31. Пример такого сведения, допускающего количественное измерение, — абстрактный труд. «Количественно объяснив таким образом основную экономическую категорию, стоимость, - продолжал И. Степанов, — политическая экономия "на путях мышления" воспроизводит затем все "качества", сложные соотношения которых составляют общественную экономику»32.
Политическая экономия согласно количественной методологии "механистов" должна начинать с бескачественного субстрата — абстрактного труда. Что же представляет собой в таком_случае абстрактный труд? "Простой абстрактный труд, — отвечал И. Степанов, — для нее (политической экономии. — В. М.) то же, что энергия как таковая для естествознания"33...
Таким образом, отрицание качественного анализа, замена его количественным измерением бескачественного субстрата неизбежно вели к натурализации социальных категорий. На место отбрасываемых социальных качеств неизбежно ставятся качества природные, энергетические, они-то и выступают непосредственным предметом политической экономии. Что же касается качеств, "сложные сочетания которых составляют общественную экономику", то они воспроизводятся "на путях мышления".
Пытаясь примирить свою схему с марксистским положением о том, что "абстрактный труд" и "стоимость" суть категории социальные, исторические, "механисты" подчас сбивались на рубинские позиции.
А. Кон в "Курсе политической экономии" утверждал, что от категории "абстрактный труд" нельзя непосредственно перейти к объяснению стоимости. Для того чтобы объяснить создание стоимости абстрактным трудом, сама категория "абстрактный труд" должна быть "усложнена", по выражению А. Кона, понятием "общественный труд". Между абстрактным трудом и стоимостью, таким образом, ставится категория "общественного труда" или "общественной формы труда". Аналогичное удвоение категории "абстрактный труд" проделывал "механист" С. Шабс, выдвигавший понятие "экономический труд".
В результате подобных удвоений уже не сам абстрактный труд, не реальная затрата человеческой энергии становится субстанцией стоимости (неверное, внесоциальное толкование его "механистами" делает невозможным переход от абстрактного труда к стоимости), а некая меновая форма труда, или "экономический труд". По словам А. Кона, меновая стоимость придает труду, затраченному на производство товара, форму, превращающую его из труда в стоимость
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Книга «Атлантида. В поисках истины» состоит из пяти частей. Перед вами четвертая часть «Истина рядом». Название части присутствует в основном заголовке потому, что является ключевой. Собственно, с размышлений главного героя Георгия Симонова о личности Христа книга начинается, раскрывая своё содержание именно в четвертой части. Я не в коей мере не пытаюсь оспорить историю, довести её своими фантазиями до абсурда, а лишь немного пофантазировать, дать какие-то логические объяснения с помощью экспорта в неё инородного объекта из будущего.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В 403 году до н. э. завершился непродолжительный, но кровавый период истории Древних Афин: войско изгнанников-демократов положило конец правлению «тридцати тиранов». Победители могли насладиться местью, но вместо этого афинские граждане – вероятно, впервые в истории – пришли к решению об амнистии. Враждующие стороны поклялись «не припоминать злосчастья прошлого» – забыть о гражданской войне (stásis) и связанных с ней бесчинствах. Но можно ли окончательно стереть stásis из памяти и перевернуть страницу? Что если сознательный акт политического забвения запускает процесс, аналогичный фрейдовскому вытеснению? Николь Лоро скрупулезно изучает следы этого процесса, привлекая широкий арсенал античных источников и современный аналитический инструментарий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.