Экклесиология Апостола Павла - [51]
Ниспослание Духа Святого было результатом нашего примирения с Богом, совершенного Христом в Его Вознесении, которое стало «доказательством» (τεκμήριον) примирения.[630] «Дарование Святого Духа есть дар Божиего примирения»,[631] снова говорит святой Иоанн Златоуст. Поскольку Христос вознесся, Он «дарует нам пришествие Святого Духа и через Него ниспосылает нам с небес бесчисленные блага. И что, скажи мне, из относящегося к нашему спасению не Духом устроено (φκονόμηται = устроено) для нас? Через Него мы освоболедаемся от рабства, призываемся в свободу, вводимся в усыновление, вновь, так сказать, созидаемся (άναπΛαττόμεθα), слагаем с себя тяжкое и смрадное бремя грехов… всем прочим, что обыкновенно украшает ее, Церковь снабжается отсюда. Такова сила Святого Духа» [632] — Утешителя Церкви.
2. Схождением и благодатью Святого Духа, прежде всего, совершается Таинство Крещения, в котором снова рождается и перерождается (= восстанавливается) вся Церковь, то есть каждый уд (= член) Христов входит в Церковь и становится членом (ένσωματοΰται = присоединяется) Христа, тела Его, через Крещение, которое совершается «Духом Святым» (ср. Тит. 3:5; 1 Кор. 12:13; Рим. 6:3; ср. Ин. 3:5; Деян. 2:38).[633] Святое Крещение совершается во имя Святой Троицы и благодатью Святой Троицы,[634] и оно как Святое Таинство означает, что мы спогреблись Ему в смерть Его и что совоскресли с Ним для новой жизни (Рим. 6:3–4; Кол. 2:12).[635]>[636] Оно же совершается энергией (= действием Духа Святого), как говорит апостол: Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело (1 Кор. 12:13).[637] В Крещении верующие очищаются духовно и телесно, заново рождаются (= перерождаются), освящаются и оправдываются именем Господа Иисуса и Духом Бога нашего (1 Кор. 6:11),[638] то есть силой во имя Христа (= во имя Святой Троицы) и благодатью Святого Духа, которая «пересоздает и преобразовывает (= преображает) и животворит и возводит нас в «другое творение», в новую тварь.[639]
Без крещения спасение невозможно, [640]>[641] потому что одно только покаяние не имеет силы даровать спасение, это совершает благодать Бога Отца, Христа и Духа Святого: «Потому они тотчас же крестились, чтобы, чего они не могли сделать сами собою, того смогли достигнуть (осуществить) благодатью Христовою. Следовательно, покаяние недостаточно для очищения, а нужно принять крещение». [642] Поэтому апостол подчеркивает: Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом (Тит. 3:5). Святой Симеон Новый Богослов добавляет к этому: «Ибо, не приняв крещения Святым Духом, не станешь сыном Божиим и сонаследником Христа».[643] Крещением Бог, нас, то есть членов Церкви, «снова создал (κατεσκεύασεν), сполна сделал нас новыми. Каким образом? Через Духа (Святого)». [644] Ибо, добавляет далее святой Златоуст: «пересоздает нас не землей и водой, а водой и Духом».[645]
В крещении каждый верующий становится членом тела Церкви, то есть удом (= членом) Христовым, и одновременно причастником (μέτοχος = общником) (1 Кор. 12:12–13; Евр. 6:4).[646] «Благодать Духа, — говорит златоустый мистагог Церкви, — устранив неравенство (наших) мирскихдостоинств, всем им сообщила один вид (μορφήν), на всех запечатлела один образ (лик = печать) — царский!» [647] Это печать и образ Христа Царя (1 Тим. 1:17; 2:9), народ царский, и поэтому все становятся царственным священством, народом святым (1 Пет. 2:9), народом царским, потому что Бог призвал вас войти в Свое Царство и славу, в Царство Божие, которое не в слове, а в силе, ибо оно — праведность и мир и радость во Святом Духе (1 Сол. 2:12; 1 Кор. 4:20; Рим. 14:17). Так, благодать все образовала по образу Создавшего его (нового человека во Христе), где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем — Христос (Кол. 3:10–11). В крещении мы становимся «гражданами Церкви» и «свободными» (ελεύθεροι), как замечает тот же златоустый отец Церкви. И более того: «не только свободными, но и святыми; не только святыми, но и праведными; не только праведными, но и сыновьями (Божиими); не только сыновьями, но и наследниками, не только наследниками, но и братьями Христовыми, не только братьями Христовыми, но и сонаследниками, не только сонаследниками, но и членами (Христовыми), не только членами, но и храмом; не только храм, но и органы Духа (Святого)».[648] Поэтому, дополняет тот же святой отец: «мы и детей крестим, хотя они грехов не имеют, чтобы приобрели освящение, праведность, усыновление, наследство, братство, чтобы стали удами (= членами) Христовыми, чтобы стали обиталищем Духа Святого».[649]
В одном и единственном Таинстве Крещения, тайне самой Церкви, осуществляется единство Церкви, как говорит божественный апостол Павел: Одно тело и один дух… один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех{
