Душа за работой: От отчуждения к автономии - [77]
61 См.: Kamenetz A. Generation Debt: Why now is a terrible time to be young. NY: Riverhead Books / Penguin, 2006.
62 Барт P. Империя знаков ⁄ Пер. Я. Бражниковой. М.: Праксис, 2004. С. 38.
63 Nora S., Mine A. L'informatisation de la Societe: La Documentation franqaise. Paris: La Documentation franqaise, 1978.
64 Пер. Д. Михель no: Baudrillard J. The Ecstasy of Communication // The Anti-Aesthetic, Essays in Post-Modern Culture / Ed. by Hal Foster. Port Townsend, Washington: Bay Press, 1983. P. 126.
65 Baudrillard J. illusion de la fin ou la greve des evenements. Paris: Galilee, 1992. См. также: Кимелев Ю. Бодрийяр Ж. Иллюзия конца, или Прекращение событий // Социологическое обозрение. Т. 1. № 1.2001. С. 36–38 (реферат).
66 БодрийярЖ. Америка ⁄ Пер. Д. Калугина. СПб.: Владимир Даль, 2000. С. 97.
67 Бодрийяр Ж. Забыть Фуко ⁄ Пер. Д. Калугина. СПб.: Владимир Даль, 2000. С. 45.
68 Там же. С. 45–47.
69 «Беги, товарищ, за тобой старый мир!» – один из лозунгов мая 1968 г.
70 Бодрийяр Ж. Забыть Фуко. С. 52–53.
71 Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального ⁄ Пер. Н. Суслова. Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2000. С. 52.
72 Baudrillard J. illusion de la fin ou la greve des evenements. Paris: Editions Galilee, 2004. P. 21.
73 БодрийярЖ. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. С. 55.
74 См.: Pasquinelli М. Animal Spirits: A Bestiary of the Commons. Rotterdam: NAi Publishers / Institute of Network Cultures, 2008.
75 Делёз Ж. Спиноза и проблема выражения ⁄ Пер. Я. Свирского. М.: Институт общегуманитарных исследований, 2014. С. 16–17.
76 Там же. С. 93–94.
77 БодрийярЖ. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. С. 70–71.
78 Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть ⁄ Пер. С. Зенкина. М.: Добросвет, КДУ, 2000. С. 46–47.
79 BaudrillardJ. L'illusion de la fin ou la greve des evenements. P. 11.
80 Ibid. P. 35.
81 БодрийярЖ. Символический обмен и смерть. С. 145–146.
82 БодрийярЖ. Дух терроризма. Войны в заливе не было ⁄ Пер. А. Качалова. М.: Рипол-классик, 2016. С. 95–96.
83 См.: Ohnuki-TierneyE. Kamikaze Diaries: Reflections of Japanese Student Soldiers. Chicago, University of Chicago Press, 2006.
84 Фрейд3. Недовольство культурой ⁄ Пер. А. Руткевича // Психоанализ. Религия. Культура/Сост. и вступ. ст. А. Руткевича. М.: Ренессанс. 1992. С. 95.
85 Там же. С. 107–108.
86 Там же. С. 95.
87 BaudrillardJ. Le pacte de luddite ou ('intelligence du mal. Paris: Editions Galilee, 2004. C. 21.
88 Бейтсон Г. К теории шизофрении ⁄ Пер. Д. Федотова, М. Папуша // Бейтсон Г. Экология разума ⁄ Вступ. ст. А. Эткинада. М.: Смысл, 2000. С. 171–172.
89 Там же. С. 172.
90 Robin R. Learner based listening and technological authenticity // Language Learning & Technology. Vol. 11. No. 1. February 2007. P. 109–115.
91 БодрийярЖ. Символический обмен и смерть. С. 44.
92 Фуко М. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978–1979 учебном году ⁄ Пер. А. Дьякова. СПб.: Наука, 2010. С. 405.
93 Там же. С. 303–304.
94 Тамже. С. 311.
95 Kelly К. Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems and the Economic World. Addison-Wesley, 1994. P. 1.
96 Пико делла M иран дол а Дж. Речь о достоинстве человека ⁄ Пер., вступ. ст. Л. Брагиной // Эстетика Ренессанса: Антология ⁄ Сост. и научн. ред. В. Шестаков. В 2 т. М.: Искусство, 1980–1981. Т. 1. С. 248–249.
97 Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Хайдеггер М. Время и бытиё: Статьи и выступления ⁄ Пер. В. Бибихина. М.: Республика, 1993. С. 200.
98 Там же. С. 218–219.
99 Хайдеггер М. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытиё: Статьи и выступления. С. 52.
100 Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? С. 232.
101 Guattari F. Chaosmose. Р. 18.
102 См.: Kuhn Г. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: University of Chicago Press, 1962.
103 Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения ⁄ Пер. с фр. и послесл. Я. И. Свирского, науч. ред. В. Ю. Кузнецова. Екатеринбург, М.: У-Фактория, Астрель, 2010. С. 36.
Список иллюстраций
С. 24, 25. Протестные выступления против войны во Вьетнаме во время съезда Демократической партии США. Чикаго, район Грант-парка. 26 августа 1968. Фото Уоррена Лефлера. Библиотека Конгресса США.
С. 26. Забастовка профсоюзов завода Fiat. Турин, пьяцца Статута (площадь Конституции). 7 июля 1962.
С. 50, 53. Цех авиационной корпорации Сикорского. Стратфорд, Коннектикут. Ноябрь 1940. Фото Джека Делано. Библиотека Конгресса США.
С. 78. Обработка результатов переписи безработных в Соединённых Штатах специально нанятыми для этого клерками. Вашингтон. Ноябрь 1937. Фотостудия Harris & Ewing. Библиотека Конгресса США.
С. 98. Очереди в одном из офисов городского управления социального обеспечения. Балтимор. Январь 1970. Фото Томаса О'Хэллорана. Библиотека Конгресса США.
С. 111. Сборка iPhone 6 в тайваньской фирме Foxconn. 2014.
С. 112. Сотрудники телекоммуникационной компании Communications Satellite Corporation (COMSAT). Вашингтон. 1980. Фото Кэрол Хайсмит. Библиотека Конгресса США.
С. 113. Сотрудница американской компании Intel проходит по
Книга итальянского социолога Ф. Берарди посвящена феномену массового убийства и самоубийства в современном мире. Почему мальчик приходит в школу и убивает своих учителей и одноклассников, почему однажды вечером мужчина решает расстрелять людей в кинотеатре во время сеанса «Бэтмена», что подтолкнуло Брейвика к убийству 71 человека? Почему, несмотря на рост уровня жизни и безграничный прогресс, число самоубийств в развитых странах растет год от года и преимущественно среди молодого поколения?Автор рассматривает социальные истоки и предпосылки этих явлений в нашей повседневной жизни.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.