Дух и материя - [5]
Но читателю следует знать, что эта проблема решаема. При том решаема она исключительно логическими размышлениями.
Следует разобрать две составляющие. Первая такова: отсутствие восприятия не страшно как явление. Человек вовсе не боится сна без сновидений, также он не боится периода до своего рождения. Всё это воспринимается абсолютно спокойно. Переживание вызывает лишь грядущее вечное отсутствие восприятия. Но страшным оно кажется только по причине, что человек придаёт чрезвычайно много значения делам, которыми занимается и ощущениям, которые переживает. Если он перестанет их считать чем-то исключительным, то грядущее отсутствие восприятия его не будет пугать.
Вторая составляющая такова: у материи всегда было множество миллиардов восприятий. Они рождаются и умирают вместе с телами живых организмов. И этот процесс её вовсе не печалит и не радует – это просто никак. Например, прямо здесь и сейчас ты, дорогой читатель, вовсе не горюешь о завершившимся восприятии древнего морского моллюска. И восприятие, которое читает этот текст, в конце концов ничем не отличается от него.
При этом, конечно же, нужно понимать, что отсутствие восприятия как явления просто не существует. Когда восприятие отдельного живого организма заканчивается – материя продолжает существовать, как и существовала при его жизни. Никто не наблюдает никакого чёрного экрана, никто не видит никакой пустоты. Материя продолжает своё существование. Феномен же чёрного экрана и запредельной мглы создан разумом человека благодаря тому, что во время пробуждения от ночного забытья или потери сознания, зрение, вместо пейзажа комнаты, наблюдает закрытые веки. И также оно наблюдает их перед тем, как внимание погрузится в сон.
Более того, следует сказать, что ни один человек не переживает за материю, которая уже не является его телом и не имеет своего собственного восприятия. Двадцать лет назад тело каждого человека составляли совершенно другие атомы и молекулы, не те, что сегодня. И ни один человек не переживает о том, что то, что ранее было составляющим тела, но сейчас уже таковым не является. Он даже не думает о том, что вся эта масса материи сейчас не имеет собственного восприятия. Сам факт существования этой части материи воспринимается абсолютно спокойно.
И точно также нужно воспринимать тот момент, когда восприятие прекратит своё существование – вся та материя, что была человеком ранее и является им сейчас, продолжит своё существование. Суть проста: сейчас материя является цветком, завтра цветок съедает червь, и материя становится частью червя, позже червь погибает и гниёт в земле, служа удобрением растениям. И вот та же самая материя уже является новым цветком. Таково и есть бытие истинного духа, такова и есть настоящая реинкарнация. Материя меняет миллиарды форм, вечно оставаясь собой.
Суть проста: рождения нет – есть изменение форм материи. И смерти нет – есть только изменение форм материи. И такова же ситуация с восприятием, которое тоже материально. В действительно никто никогда не умирал и не рождался, но была одна лишь материя, меняющая свои формы.
Чтобы не бояться отсутствия восприятия, человек должен перерасти веру в исключительность своей собственной личности. Он должен понять, что она является лишь одним из множества проявлений материи. Да, каждое проявление материи уникально и прекрасно. Но при этом нужно понимать, что в действительности никто не рождается и не умирает, а просто материя меняет свои формы. И чтобы действительно чётко увидеть это, нужно понять всю материальность человеческого существа. Нужно понять, что в человеке нет ничего, кроме материи. Не просто принять на веру, а именно понять это по-настоящему. И когда человек увидит себя и мир вокруг сотканных из одной и единой материи – страхам не останется места.
Как же прийти к этому пониманию? Для этого есть только один метод – самоисследование и осознанность. Нужно тщательно изучать каждый аспект себя и понимать, что он является исключительно материей. И когда будет исследовано и осознанно всё, с чем присутствует отождествление, тогда необходимое понимание будет достигнуто.
Также, разумеется, автор обязан упомянуть, что данные знания должны нести человеку исключительно радость жизни. Поняв, что смерти нет, а материя вечна, ни один здравомыслящий человек никогда не позволит себе рисковать жизнью или тем более совершить суицид. Он останется всё таким же здравомыслящим, его инстинкт самосохранения будет функционировать, как и ранее. Более того, такой человек будет отговаривать иных людей от столь опрометчивых поступков. Если же у кого-то из читателей присутствуют мысли такого деструктивного характера, то ему следует обратиться за помощью в соответствующую службу. Итак, необходимо понимать: человек, узнавший о бессмертной материи и том, что она является его духом, ценит жизнь. Он понимает, что жизнь – это проявление материи. А поскольку материя – это дух, она является величайшей ценностью. Соответственно, жизнь – это тоже величайшая ценность.
Просветление
Ознакомившись с данным текстом, читатель мог решить, что понимание материи как единого и единственного духа является исключительно прерогативой настоящего времени. Но это не так. Во все времена существования человечества цивилизация обладала различными учениями, которые могли приводить к данному пониманию.
![Хаос. Основа реальности](/storage/book-covers/b0/b0e7ca669ce0d06ee18573b9050bb7c8195baf44.jpg)
Книга расскажет вам о глубинной природе Вселенной, в которую верили древние греки, египтяне и шумеры. Вам будет доходчиво изложено, как и почему эта природа однажды может быть обнаружена наукой. Также вы узнаете, по какой причине возможности Вселенной ничем не ограничены и чем конкретно обоснована её парадоксальность. И кроме этого, с помощью одной лишь логики и научных фактов будет дано обоснование, почему жизнь после смерти реальна и нереальна одновременно.
![Духовная традиция и общественная мысль в Японии XX века](/storage/book-covers/b6/b6dc3a4d5a6cd20cdb7fd033fdeb8eab7959d85b.jpg)
Книга посвящена актуальным проблемам традиционной и современной духовной жизни Японии. Авторы рассматривают становление теоретической эстетики Японии, прошедшей путь от традиции к философии в XX в., интерпретации современными японскими философами истории возникновения категорий японской эстетики, современные этические концепции, особенности японской культуры. В книге анализируются работы современных японских философов-эстетиков, своеобразие дальневосточного эстетического знания, исследуется проблема синестезии в искусстве, освящается актуальная в японской эстетике XX в.
![Россия земная и небесная. Самое длинное десятилетие](/storage/book-covers/7a/7adad9ce1bac08c3b88dbca5e5a9dcc66600f259.jpg)
Это не совсем обычная книга о России, составленная из трудов разных лет, знаменитого русского ученого и мыслителя Виктора Николаевича Тростникова. Автор, обладая колоссальным опытом, накопленным за много лет жизни в самых разнообразных условиях, остается на удивление молодым. Действительно, Россия в каком-то смысле пережила свое «самое длинное десятилетие». А суждения автора о всяческих сторонах общественной жизни, науки, религии, здравого смысла оказываются необычно острыми, схватывающими самую суть нашей сегодняшней (да и вчерашней и завтрашней) реальности.
![Сборник № 14. Этика I](/storage/book-covers/ec/ec05852eae881aaadcd0832ccf7f843583446bc1.jpg)
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
![Субъективная диалектика](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
Во 2-м томе марксистско-ленинская диалектика рассматривается как теоретическая и методологическая основа современного научного познания. Исследуется диалектика субъекта и объекта, взаимосвязь метода теория и практики, анализируется мировоззренческая, методологическая эвристическая и нормативная функции принципов, законов и категорий диалектики, раскрывается единство диалектики, логики и теории познания.
![Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Машина зрения](/storage/book-covers/28/282836cd9e964f5755d5b28f85563623e24f9f31.jpg)
Поль Вирильо, архитектор, основатель (совместно с Клодом Параном) группы «Architecture Principe», писатель, автор книг «Бункер: археология», «Скорость и политика», «Эстетика исчезновения», «Критическое пространство», «Информационная бомба», «Пейзаж событий» и других, католик, развивает в эссе «Машина зрения» свою традиционную тему критической рефлексии над феноменом скорости. Социальная эволюция, тесно переплетенная, согласно Вирильо, с процессом всеобщего ускорения, в данном случае рассматривается в ее визуальном аспекте.