Дух и материя - [3]
Можно сказать, что материя – это абсолют, первооснова, поскольку кроме неё ничего не существует и не может существовать.
Разумеется, кто-то из читателей попытается опровергнуть это утверждение. Он может сказать, что первооснова и абсолют – это именно энергия. Но в действительности перестановка материи и энергии местами совершенно ничего не меняет, поскольку они всегда будут являться продолжениями друг друга. По сути своей материя и энергия есть одно, потому разницы между ними банально нет.
Также можно попытаться опровергнуть сказанное в этой главе более основательно и заявить, что есть гипотеза, утверждающая, что Вселенная когда-то возникла. Следовательно, материи когда-то не было и потому она не абсолютна, не является первоосновой. И ответ на это утверждение будет прост: не следует путать Вселенную с материей. Материя может только менять формы своего существования, но не исчезать и появляться. Ни один опыт не может показать действительное исчезновение материи, но все опыты показывают изменение форм её существования. Дело лишь в том, что до возникновения Вселенной материя существовала в иной форме, не той, что сейчас. И одна из смен формы бытия материи и была моментом рождения Вселенной.
Если же читатель не успокоится на этом и продолжит размышлять о том, не могла ли возникнуть материя сама собой, то автор приготовил для него такой ответ: какой бы вариант развития событий не предложил разум, всегда будет то, что породило материю тем или иным образом. И если изучать это Нечто, оно в любом случае окажется всё той же материей, просто в иной форме существования. Если же предположить, что материя возникла из Ничего, то выяснится, что даже само Ничто является формой бытия материи, пусть и самой первичной, нейтральной и сбалансированной.
Итак, в конце главы следует сделать вывод: нет ничего не материального. Нет ничего такого, что не является той или иной формой материи. Потому материя – это абсолют и первооснова.
Материя и человек
Поняв, что материя абсолютна, дальнейшее, что следует сделать на пути познания бессмертия – это изучить самого человека.
Устройство тела человека таково: организм состоит из множества различных органов. Органы состоят из клеток. Клетки состоят из органоидов. И всё это, разумеется, абсолютно материально. В органах и клетках человеческого организма нет ничего, кроме материи.
Также материально и мышление человека. Следует понимать, что мышление целиком и полностью строится на нейронной активности мозга. Мозг же, в свою очередь, является полностью материальным органом. И также материальны нейроны, активность которых и создаёт мысли. И активность нейронов, разумеется, тоже полностью материальна – в ней нет ничего метафизического. Это обычное функционирование клеток организма. И потому можно сказать, что мысли человека полностью материальны, в них нет ничего отличного от материи.
Более того, материальной является и личность человека. Личность – это набор мыслей и часть подсознания, которые служат для адаптации человеческого организма в окружающем мире. Мысли же и подсознание, как было сказано ранее, полностью материальны, поскольку являются результатом активности нейронов.
Конечно же, благодаря всему озвученному становится ясно, что человек не обладает свободой выбора. Её нет и не может быть. Мозг просто реагирует на раздражители, порождая те или иные мысли. А затем также автоматически мозг принимает решение о том, воплощать эти мысли в жизнь или нет. В действительности свобода выбора – это иллюзия. Выбор только кажется человеку, но не существует на самом деле.
В действительности человек не обладает свободой воли. Есть мозг, реагирующий на внешние и внутренние раздражители. Именно он создаёт различные волеизъявления, которые являются решениями и мыслями человека. И всё это полностью материально.
Выбора нет, личности нет. Судьба неизбежна. И судьба – это сама материя. Впрочем, расстраиваться не следует: мысли о выборе – это тоже часть материи.
Человеку, воспитанному в обществе, в котором воспевается свобода воли личности, может быть трудно принять идею, что личность и выбор полностью иллюзорны. Он может заявить, что осознаёт свою личность, а также замечает, как совершает какой-либо выбор. Но если до конца придерживаться науки и не уходить в эмоциональное восприятие действительности, то понимание того, что все эти мысли являются лишь очередным продуктом деятельности мозга просто неизбежно. А мозг и его деятельность, как было сказано ранее, полностью материальны.
И если читатель сомневается в этом моменте, то ему следует подробнее изучить нейрофизиологию. Если же желания заниматься такими исследованиями нет, то нужно вспомнить, что если человек повредит мозг, то могут сильно пострадать его мыслительные способности, а как следствие и личность. Также личность изменяет хирургическое вмешательство в мозг – лоботомия. И этот факт является прямым доказательством, что личность – это материальный продукт деятельности материального мозга.
Итак, в конце концов, вывод таков: человек полностью состоит из материи. Человеческое тело полностью состоит из материи. И также полностью материально мышление человека, в нём нет никакой метафизики. Человек состоит из одной лишь материи в той же степени, в какой из неё состоят все другие объекты Вселенной.
Книга расскажет вам о глубинной природе Вселенной, в которую верили древние греки, египтяне и шумеры. Вам будет доходчиво изложено, как и почему эта природа однажды может быть обнаружена наукой. Также вы узнаете, по какой причине возможности Вселенной ничем не ограничены и чем конкретно обоснована её парадоксальность. И кроме этого, с помощью одной лишь логики и научных фактов будет дано обоснование, почему жизнь после смерти реальна и нереальна одновременно.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.