Древний Ливан - [55]
Многие горные храмы определенно имели настолько лесные связи между собой, что возникали дороги паломников, которые соединяли их в целую систему святилищ. Это подтверждают священные места в долине Адониса. К ним прибывали по древней дороге, которая вообще была важным кратчайшим путем из Библа в Бекаа. Ее продолжение от Иаммунэ до Баальбека также могло служить дорогой паломникам. В этом случае храм в горах Эль-Бекаа, который сегодня называют Каср Бенат, следовало бы рассматривать как промежуточную станцию, В круг мест поклонения Адонису, вероятно, следует включить и некоторые святилища в дальних окрестностях р. Ибрахим, а также и предположительно маленький храм в Гине, поскольку поблизости от него находится скальный рельеф, изображающий схватку медведя с человеком. Последнего, как полагают, могли отождествлять с Адонисом. У подножия этой скалы еще отчетливо видны очертания арены, служившей прежде местом ристалищ.
Калаат Факра и окрестности
В систему святилищ Адониса нередко включают также и храмовой участок Калаат Факра. Отсюда легко можно добраться до Афки, расположенной в двух километрах на дороге явно древнего происхождения. Однако в Калаат Факра в качестве главного бога почитался, по всей вероятности, Юпитер Гелиопольский. Во всяком случае, надпись подтверждает, что малый храм посвящен здесь богине Атаргатис. Под Юпитером Гелиопольским подразумевается древний Баал долины Бекаа, который в позднеэллинистическое время благодаря арабскому влиянию обрел черты бога Солнца, почему Баальбек и назывался Гелиополем (городом Солнца). Как Юпитер Гелиопольский являл собой смешанный образ, так и его спутница Атаргатис воплощала, различные элементы.
Зародившись в Северной Сирии, ее культ уже к началу эпохи эллинизма получил широкое распространение, причем в нем явственно проступали особенности культа Астарты.
Сообщение с главным святилищем в Гелиополе не обязательно должно было идти через Афку. Преодолевать гребень Ливана могли и чуть восточнее Калаат Факра в самой южной части седловины между Курнет-эс-Сауда и Джебель-Саннин. Как и современный перевал, древний путь также, видимо, проходил через горы у Хадет, о культовом значении которого в римское время еще говорят развалины двух храмов и монументального алтаря.
С основанием Итурейского царства во II в. до н. э. бог Гелиополя (Баальбека) приобретает не только местное значение. Будучи важнейшим культовым пунктом в Бекаа, Гелиополь стал местом главного святилища итуреев. Вероятно, первые грамдиозные культовые сооружения римского времени восходят к итурейским царям. Гелиополь оставался их культовым центром и после превращения его при императоре Августе в римскую колонию. Так же как и Верит, Гелиополь был предоставлен для заселения ветеранам, и колония стала центром римского господства в Бекаа, имевшей важное экономическое и военное значение. Это способствовало развитию зародившегося в Гелиополе культа, которому эллинизированный синкретический образ главного божества сразу придал огромную силу воздействия. Уже в скором времени Юпитер Гелиопольский стал главнейшим богом в наиболее ценимой римлянами провинции и занял такое место в культовой жизни Рима, которое доставалось лишь очень немногим божествам древнего востока.
Развитие римского Гелиополя проходилов два этапа. На первом этапе помимо внутреннего благоустройства молодой колонии усилия направлялись также на создание путей сообщения в соответствии с требованиями войск и администрации. Для улучшения связи между Гелиополем и Беритом вновь обратились к древним горным дорогам Верит — Дамаск и Библ — Иаммунэ. По надписям установлено, что при императоре Домициане (81–96) были проведены большие работы на участке Афка — Акура — Иаммунэ. В дальнейшем особенно важным было дорожное сообщение между Гелиополем и Дамаском. Еще и сегодня относительно хорошо сохранившейся римской дорогой ниже гребня Антиливана пользовались вплоть до первой мировой войны. К системе главных дорог относились также сторожевые башни, форты и обходимые пути, которые 'служили защитой путникам и вообще препятствовали возрождению разбоя. Кроме того, они должны были обеспечить эксплуатацию горных лесов по установленным правилам. Не последнее значение имели эти сооружения и для военного контроля над зависимыми царствами в Бекаа.
Территориальное деление Ливана и пограничных областей.
Середина I в. н. э.
История этих небольших государств — наследников Итурейского царства нам известна мало. Одно из них, к северу от Гелиополя, просуществовало, видимо, до 49 г. Абила, охватывавшая в основном территорию от Хермона до Северного Антиливана, до 37 г. имела итурейского владыку. При правлении императоров Калигулы (37–41) и Клавдия (41–54) остатки Итурейского царства перешли к дому Ирода. Сначала Ирод Агриппа Г получил в 37 г. Абилу. В том же году его брат Ирод стал царем Халкиды. Перед лицом проявившихся вскоре стремлений Агриппы I к расширению своего зависимого царства и к независимости от Рима военные меры предосторожности со стороны римского наместника были отнюдь не излишними. За короткий срок его наследник Агриппа II смог объединить под своей властью обе части Итуреи. Но он был верным приверженцем Рима.
