Древние загадки фараонов - [46]
Пирамида Тети была большой, однако теперь она находится в плачевном состоянии из-за того, что была так некачественно построена. Ядро и дополнительные слои состоят из небольших блоков грубого местного известняка и щебня в облицовке из того же известняка. Внешняя облицовка, несколько блоков от которой Квибелл нашел на своем месте на восточной стороне, были сделаны из традиционного высококачественного белого известняка. В настоящее время высота пирамиды составляет около 20 метров, длина стороны – 65 метров.
Вход расположен на уровне земли, приблизительно в центре северной стороны. Напротив него была построена небольшая часовня для приношений с ложной дверью из базальта. Она, видимо, была закончена уже после захоронения Тети, поскольку ложная дверь, которая считалась дверью для Ка фараона, должна была полностью блокировать вход. Коридор длиной 15 метров вел в вестибюль, горизонтальный проход, закрытый гранитными порткулисами, и прихожую. На восточной стороне прихожей была ниша, на западе – погребальная камера, в которой все еще стоит базальтовый саркофаг. Во всех этих комнатах заостренные крыши, украшенные пятиконечными звездами, а на стенах написаны Тексты пирамид.
Царица Ипут была супругой царя Тети и матерью его наследника, Пепи I. Комплекс ее пирамиды расположен примерно в ста метрах к северу от заупокойного храмаее супруга. Впервые она была раскопана Департаментом древностей под руководством Лоре в 1897–1899 гг. и позднее – Квибеллом в 1907–1908 гг.
Очевидно, нижнего храма и дороги здесь не было; небольшой заупокойный храм лежит в руинах. На западной стене святилища была большая фальшивая дверь из известняка, от которой остались только фрагменты. Перед ней был большой стол для приношений из красного гранита, на котором были начертаны титулы и имя царицы. Очевидно, он был посвящен ей ее сыном Пепи I, поскольку имя его собственного пирамидного комплекса – Мен-нефер-Пепи – встречается в надписях[33].
Пирамида Ипут была небольшой. В данный момент ее размеры составляют лишь 4,5 метра в высоту, длина стороны – 15,5 метра. У нее крутой угол наклона – 65°. Лоре не удалось найти вход на северной стороне, и он сделал вторую попытку на восточной стороне, за фальшивой известняковой дверью святилища. Эта попытка также не удалась, поскольку у этой пирамиды вообще не было входного коридора обычного типа. Погребальная камера фактически находилась на дне большой глубокой шахты, что характерно скорее для частной гробницы. В какой-то более поздний период состоявшее из щебня ядро пирамиды было выкопано и в нем построена большая общая погребальная камера. Эта более поздняя камера была покрыта крышей из глинобитных кирпичей. После того как археологи сняли пол и восточную стену этой поздней камеры, они наткнулись на первоначальную шахту.
В погребальной камере находился саркофаг из известняка; его крышка была все еще зацементирована на своем месте. Однако воры ограбили его, прорезав дыру в одной из сторон. Внутри саркофага находился кедровый гроб, в котором лежали останки царицы. Очевидно, воры были небрежны или очень спешили, поскольку забыли многие фрагменты ожерелья царицы, а также золотой браслет, который остался на своем месте – на ее правой руке. Погребальная камера была заполнена осколками известняка вплоть до уровня саркофага. С ними были смешаны множество моделей лодок из алебастра, а также модели орудий и медные сосуды. Все это было покрыто золотой фольгой, и на многих предметах написаны имя и титулы Ипут. Были и керамические вазы из тонко отполированной красной керамики и небольшие чаши из горного хрусталя, известняка и мрамора.
За саркофагом был найден набор из пяти кувшинов-каноп из грубой красной керамики. Число пять необычно, как правило, каноп бывает четыре. Скелет царицы был осмотрен Дерри, который сообщил, что на момент смерти она была среднего возраста, у нее были относительно большие глаза и узкий нос.
Почти что в центре северного торца пирамиды на уровне земли располагалась ложная дверь из красного гранита. Она занимала то место, где, как правило, находился вход в пирамиду. На ней написаны имена и титулы царицы, а центральная ниша – резная и изображает двойные деревянные двери, запертые на засов.
После кончины Тети монархия Шестой династии изменила место захоронения членов семьи, сдвинув его к югу, и Пепи I построил комплекс своей пирамиды вблизи комплекса Джедкара Исеси в Южной Саккаре (рис. 61).
Комплекс пирамиды Пепи I никогда полностью не раскапывался. Остатки нижнего храма не видны, однако они должны были находиться вблизи конца дороги, которая ясно различима под песком от края обработанной земли почти до самой восточной грани пирамиды. Заупокойный храм также не раскопан, хотя не приходится сомневаться, что какие-то части его сохранились.
Рис. 61. Карта некрополя Саккары
Сама пирамида почти полностью разрушена, и на данный момент высота ее составляет лишь 12 метров с длиной стороны около 70 метров. Каменная кладка ядра, некогда облицованного высококачественным известняком, – уже не более чем куча щебня. Северный вход открывается в идущий вниз коридор, вестибюль, горизонтальный коридор, прихожую и погребальную камеру. В последней находились базальтовый саркофаг и гранитный ящик с канопами, в котором были найдены остатки трех из четырех первоначальных алебастровых кувшинов.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.