Древние загадки фараонов - [47]
Несмотря на далеко не вдохновляющий внешний вид и то пренебрежение, которое к ней проявляют археологи, по крайней мере в двух отношениях пирамида Пепи может претендовать на наше внимание. Во-первых, она дала свое имя древнему городу Мемфису. Имя пирамиды – Мен-нефер-Пепи – впоследствии распространилось на город пирамид и затем на квартал древней столицы, которую ранее именовали Хет-ка-Птах, Инеб-Хедж и Анх-тауи. Мен-нефер-Пепи, в сокращении Мен-Нефер, затем стало произноситься как Менфер, Мемфер и в конце концов просто Мемфи (это название все еще используется применительно к небольшой деревне в нескольких милях к югу от пирамид Гизы). Затем античные авторы стали называть его Мемфисом. Вторая «заслуга» пирамиды в том, что именно она первой открыла современному миру чрезвычайно важные Тексты пирамид.
Пирамида Меренры, наследника Пепи I, находится на небольшом расстоянии к юго-западу от комплекса Джедкара Исеси. Ни нижний храм, ни дорога, ни заупокойный храм не раскапывались. Сама пирамида, теперь совершенно разрушенная, имела длину стороны около 95 метров. В последнее время она не исследовалась, однако в 1881 г. она была открыта Мариеттом и исследована Мае перо, когда последний изучал пирамиды в Саккаре в связи с открытием Текстов пирамид. Мае перо обнаружил, что внутренний план этой пирамиды напоминал пирамиду Униса и пирамиды царей Шестой династии. В погребальной камере находился прекрасный саркофаг из черного гранита с мумифицированным телом, которое могло принадлежать самому фараону Меренре.
К счастью, у нас есть и современные сведения о саркофаге. Биографическая надпись Уни, одного из великих сановников Шестой династии, повествует, что его отправили в Ибхет, близ Асуана, чтобы найти камень для изготовления саркофага, а также для пирамидиона (камень на вершине пирамиды) и ложной двери. Он совершил и вторую экспедицию в карьеры Хатнуба в Среднем Египте, чтобы привезти алебастр для столов для приношений в комплексе пирамиды царя.
Комплекс пирамиды Пепи II был тщательно раскопан и инвентаризирован Жекье в 1926–1936 гг. в ходе исследований, которые он проводил для Департамента древностей. Его методичные раскопки позволили обнаружить хорошо сохранившийся комплекс пирамиды в его поздней, развитой форме (рис. 62). Хотя многие памятники, из которых он состоял, уже разрушены, комплекс до сих пор достаточно хорошо сохранился, чтобы произвести как фактическую реконструкцию, так и реконструкцию на бумаге.
Рис. 62. Комплекс пирамиды Пепи II (по Жекье)
Нижний храм находится у края обработанной земли. Он стоит лицом к востоку, к нему ведут две насыпи на северном и южном концах большой платформы, которая, возможно, служила пристанью для лодок во время наводнения. От храма осталось достаточно, чтобы заметить, что каменная платформа перед ним с севера, юга и запада была окружена высокими и толстыми каменными стенами. Узкие лестницы внутри северной и южной стен ведут на парапет, который окружал все здание. Главный вход в храм – на восточном фасаде, чуть к северу от геометрического центра. Он открывается в зал с гипостилем, который по длинной оси ориентирован на север – юг. Любопытно отметить, что Пепи вернулся к стилю Четвертой династии: крышу поддерживают прямоугольные колонны вместо колонн в форме пальмы или папируса, которые были в моде во время Пятой династии. (Прямоугольные колонны есть и в заупокойном храме.)
Хотя очень мало что осталось на месте от известняковых стен храма, Жекье обнаружил множество блоков от них и восстановил сцены, которыми храм первоначально был украшен. Сцены эти были достаточно обычными и условными. Обращает на себя внимание то, что в поперечном коридоре нижнего храма Пепи скульпторы повторили сцену истребления ливийцев, которая ранее появлялась в комплексе пирамиды Сахуры. Они даже скопировали имена ливийского вождя и его семейства.
Дорога идет вверх по плато в юго-западном направлении и образует по пути по меньшей мере два угла.
Около последнего угла на западном конце есть небольшой вход, который позволял жрецам попадать в заупокойный храм, не проходя всего пути от нижнего храма вверх по дороге. Вход снабжен сторожкой. Дорога сильно разрушена, однако и здесь Жекье удалось обнаружить достаточно блоков от стен, чтобы восстановить прекрасные барельефы, которые некогда ее украшали.
Дорога упирается в заупокойный храм в центре его восточного фасада. Узкий вход в храм открывается в поперечный коридор, на северном и южном концах которого есть небольшие комнаты; в каждой из них – лестница, ведущая на крышу храма. Далее – обычный коридор с кладовыми по обеим сторонам, а затем – центральный двор, в который выходили по семь комнат с каждой стороны.
Заупокойный храм Пепи II не очень сильно отличается от знакомых нам храмов его предшественников, хотя комнаты и кладовые здесь меньше. Однако передние части храма отделены от остальных стеной теменоса, окружавшей пирамиду. Дверь в центре задней стены двора – фактически восточная стена теменоса пирамиды – открывалась в поперечный коридор, каждый конец которого вел в ограду пирамиды. Небольшой пролет ступеней в центре дальней стены коридора ведет в комнату с пятью нишами. В нишах были двойные деревянные двери, в одной из ниш находятся остатки пьедестала известняковой статуи. В святилище можно попасть через узкую прихожую и почти квадратный вестибюль с одной большой колонной. Три комнаты были украшены рельефами, а на рельефах святилища изображены уместные здесь сцены убиения жертвенных животных.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.